传统文化中的床前文化(图)

发表:2014-03-09 09:40
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【看中国2014年03月09日讯】在传统文化中子孙兴旺的保护神是床神。人们希望在床上能够睡得安稳少梦,高枕无忧,得到真正的休息,而且床又和生儿育女有着直接的关系。在重视子嗣的传统观念中,人们总是对床怀有一种特殊的感情,也有着很深的崇拜心理。而床神也就作为多子多福的象征出现在人们所崇拜的神仙之列。

在人们的印象与民间传说中,床神是一对慈眉善目的老夫妻,分别为床公和床母。在民间的床神形象中,床公和床母都面带微笑,显得十分和蔼。在旧时,人们经常供奉床公床母,希望能够趋吉避凶,早生贵子。在结婚办喜事的时候,人们也有供奉床神镇宅的习俗。

过去供奉床神的人不少,但床神的原形又是何人呢?相传,周文王姬昌共有九十九个儿子,他在西岐的时候,一直广行善德,造福一方百姓。有一次,周文王在前往国都朝歌的路上,走到燕山一代,遇到大雨,正发愁无处躲雨,看见在山野之间有一枚巨大的蛋,心中非常吃惊。就在这时,突然一道雷电打落,将巨蛋劈开,一名小男婴在蛋中哇哇大哭。周文王素来擅观天象占卦,合指一算,推测到这个男婴出生奇特,将来必成大器,于是收其为第一百个儿子,并见他出生跟雷电有关,因而给他取名为“雷震子”。在古代,多子多福的观念始终在人们心中占有非常重要的地位,而在男尊女卑的传统认识下,像周文王这样有上百个儿子更是绝无仅有。因此,后人就将周文王夫妻喻为床公和床母,并将其尊为主管生育之神。民间对他们崇拜有加,没有子嗣的人希望早日喜得贵子;而老人也希望香火能一代代的传下去,以享天伦之乐。

对床神的崇拜,早在宋朝的时候就已经在民间兴起。在祭祀床神的时候,一般不用祭祀神灵时多用的鱼肉之类,而是用茶、酒、水果等。民间有“酒祀床母,茶祀床公”的说法。因而在供奉的时候,要将茶水供奉于床公,而将水酒供奉于床母。一般人们供奉床神,多在除夕这天,人们将备好的供品预备好,放在寝室之内,等到午夜一过,新的一年来临,人们就要用茶、酒、糕点等供奉床神。

民间祭祀床神的日子说法不一。有些地区习惯在除夕夜里祭祀,而有些地区则讲究在农历正月十六,或是等迎完灶神之后再祭祀床神。总之,祭祀床神通常要在所规定的日期里。但床神与婚姻也有着不言而喻的关系,所以每当人们要喜结连理的时候,往往都要对床公床母祭拜一番,所祈求的当然也是子孙后代的繁衍。

在旧时,新婚之床有很多讲究。首先是在摆放上,通常要请所谓的“江湖术士”前来指点,一定要在良辰吉日安放在所谓的吉祥的方位上,才能得到床神的保佑,使夫妻生活美满幸福,使子嗣也可以顺利繁衍。在婚床上方,民间通常要贴上床神的神像,并祈求床神的庇护。而在结婚以后,新人仍然要在很长一段时间内供奉床神,认为这样可以让床神感到小夫妻的真诚,并寓意他们将白头偕老,健康如意。

在民间一直有滚床的习俗,也是传统观念中重视子嗣的一种表现。在新婚的婚礼上,人们通常要将一户和睦、富足的家庭中聪明伶俐的小男孩带到新房中,让这个孩子在婚床上肆意地翻滚。据说,这个方法可以让孩子为新婚的人带来好运,并在不久之后也生育一个同样聪明活泼的男孩。这在现代看来虽然是“重男轻女”迷信的消极思想,但在旧时,这样的滚床习俗确实能给新婚带来喜庆的气氛,也能给喜爱男孩的夫妻带来一定的心理安慰。

床神不仅是婚姻美满、多子多福的象征,更是传说中幼小子女的保护神。从小儿顺利降生的那一刻起,民间就开始祭祀床神。在旧时,生育生产既是值得期待的,又是十分危险的。在医学不发达的年月,因难产而使母子双双毙命的情况时有发生。因此古人认为如果能够使母子顺利渡过难关,必是得到了床神的保佑,因此一定要祭拜一番。此后,床神就成了孩子的保护神。在闽南与台湾一带,人们特别将床母喻为小儿的保护神。认为从婴儿出生起,一直到15岁,都是被床母所看顾着。因此,婴儿出生后第三天,母亲就要上供祭拜床母,而后每遇到孩子生病也都要祭拜床母祈求保护。此外,每年农历正月十五也要祭拜床母,保佑孩童今年平平安安。有些人在清明、端午、中元、重阳等节日也会祭拜床母。

民间传说,儿童在熟睡的时候就会受到床母的保护。人们有时候会发现小孩睡觉时常会有微笑,或奇怪的表情,民间就说这是床母在教导小孩所应具备的各种知识。所以不要吵醒她,以免打扰其学习。虽然供奉床母要用酒,但在小儿熟睡的时候却不可用酒水。因为民间传说床母必须全心照顾小孩,不能花费太多时间享甩祭品。还有说祭拜床母时不可用酒,否则床母会酒醉而忽略了照看孩子,而小儿则有从床上掉下来的可能。

民间虔诚的供奉床神,不仅是希望能够享受甜美、舒适的睡眠,还希望床神能保佑整个家庭的安康富足,过上美满幸福的生活。

来源:福星吉祥文化

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