上海男人有四大精明，一大精是工於算計。２０世紀８０年代整個華人圈唱紅了一首歌：《東方之珠》。９０年代去上海，就看見上海電視塔的腰做成個大螞蟻窩狀，是搭在樹桿上的螞蟻窩。一打聽，說這就是「東方明珠塔」，其含意是「上海是東方明珠，塔是東方明珠的塔」。我也以為如此，上海是東方巴黎喲！後來聽香港人說，《東方之珠》是唱香港的，香港人認為香港是東方之珠，現在看來，香港人是白唱了，人家上海不僅是珠，而且是明珠。由此推斷，香港的亞洲金融中心地位遲早要被上海男人算計了去。
二大精是不跟人走。上世紀８０年代以後，北京男人賣組裝電腦，天津賣桶裝速食麵，廣州青島廈門綿陽賣彩電，深圳男人賣電子散件，唯獨上海，把桑塔納賣了２００萬輛！上海還組建了一個生命科學中心，未來將賣生物藥類。當然，上海男人是有選擇地緊跟西方後面，從大處著眼。小處入手的也有，西瓜芝麻都要，比如指路費就是上海男人的發明。
三大精是揚其長，求他異，這方面有４個上海男人聲名在外。首個是陳逸飛，他用西洋油畫的技巧畫東方古代仕女，此舉大獲成功，其售價飆升引世矚目，其作品從浦江飛到了香江。次之是余秋雨，余秋雨先生是戲劇學教授，在上海很有名氣，但是８０年代以後，劇院都改放錄像了，唱曲的改拍電視劇了，余先生就改寫散文。他專門寫風景名勝加歷史思辨散文，補以戲劇情節，轟動一時。次次之是張廣天，在小資盛行的時代忽然將《切．格瓦拉》搬上舞臺，又讓人看到久違的旗幟、鐵錘和鐵鎖鏈，供懷舊的中年人獲得一次感懷歲月的快感。實際上，上海是小資的大本營。再次之，則是上海師範的蕭功秦。蕭功秦教授原來自稱是新自由主義，但好像新自由主義人數眾多，便改成為新保守主義了。坊間皆以罵強者為快，蕭功秦就批弱勢群體，他認為社會底層的人總是充滿挫敗感，因此特別危險。弱勢群體理應受到社會的同情與關懷，但反其道而行之，批判者就引人注目了，倒是批判強者以人以沾強者光的印象，恐無脫穎而出之機會。
四大精是性格的雌化，這方面與上海一貫推崇的歐洲文化無關。性格中少點陽剛，百曲不折，若水洞石，這是大精明。上海地處大江出口，守江望海，原可豪氣干雲，意氣風發，指點江山，然上海男人總是梅雨般細細密密編織著現實的小日子。上海女人的性格裡多了一點陽剛，兩相靠近，就如磁與鐵，上海男人與女人之間分歧就小。只有在上海，男女之間的思維驚人一致，因此上海家庭男人的意見就是女人的意見，反之亦同，外人想在其中做點策反工作都難以奏效，上海男人就用不著擔心外人挑撥夫妻之間關係，因為他們性格接近，又持逆向思維。故此，所謂「外來媳婦本地郎」只能發生在廣州，在上海絕對不可能。上海男人找外來的媳婦哪怕就是北京女人，他們也會認為是找了一個鄉巴佬。
上海文化之大，只能夠容納一個歐洲、北美和日韓，現在加上港澳臺和新加坡，彷彿上海是裝了逆止閥，西洋文化可以源源地進入上海並流向內地，內地的文化卻去不了上海。也許海派文化本來就是一種逆向文化，而過去人們沒有關注，或無理性認識罷了。其實將上海男人擱在１００個城市的男人中間，都是可以一眼看出來的，因為上海男人都照過西洋鏡，照過西洋鏡的面孔自然與眾不同
南方日報
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