全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部 24 篇文章和在李老去世後才得以發表 的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計 30 篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
7.尚式形意拳的形與意
我年輕時拜師尚雲祥學形意拳，許多年以後，聽說老師的拳法被人們尊為尚式形 意。近來有武術愛好者來訪，詢問名為"尚式＂，憑的是哪些不同？一時竟找不 出簡明詞彙作答。
因為當年學拳只求有沒有進益，從未想過這一問題。師徒間閒聊很多，但不曾有尚老師將自己的拳法，與別人對比的記憶。現今，人們是如何將尚式形意與別種形意拳作區分，我幾十年一個庸碌閒人，對此毫不知情。
根據當年在尚老師身邊的體會，尚式形意的形與意，只能授者身教學者意會；如果勉強 以文字描述，那麼形就是"無形＂，意就是"無意＂。這不是老和尚打無聊機鋒，而是練武事實。
在形上講，有的武術愛好者一聽到"尚式形意＂，首先認為在架勢上肯定有很 大不同，糾纏在"前腳是直的還是歪的？後手是抱在腰前還是跟在肘後？＂一類 問題上。
固然，之所以為尚式形意，招法上肯定有獨到處，但那不是關鍵。它是尚老師練武多年自然形成的，絕不是為了開一派為了有別而有別。平衡勻稱是人體的本能，對老架勢改得再離譜打多了也會像模像樣，如果這樣就算開一派， 豈不成了玩笑？ 尚老師的名言是:"練功不練拳，用勁不用力。＂。
不去探討架勢背後的道理，眼光侷限在架勢裡就是刻舟求劍。有人從力學角度分析尚式形意的架勢，認為改動作是為了發力更為合理；或是根據尚老師的體型，認為變招是為了適合矮胖人， 此說或許有它的道理。可惜尚式形意用勁不用力，從力學上分析是動錯了腦筋。
從打法的角度去分析:如燕形，別派用的是肩；尚式用的是腿，打擊部位不同， 當然姿勢不同。
其實，尚式形意的一個燕形打出來，用用肩又有何不可？它又 不是拳擊，下鉤拳只能擊下巴，刺拳只能擊面。一個姿勢擺出來從頭到腳都能打人，一個姿勢頂一百個姿勢用，這才是形意拳。否則光憑五行十二形那幾個姿 勢，又怎麼能成為三大內家拳之一？
而且凡形意拳，一個姿勢都有練法、打法、演法三種變化！書本上沒有，只有拜 師後才能知道週全。
書上所謂的固定套路，往往是打法、練法、演法混淆在一 起，湊成一套，以它去比較尚式形意的異同，又如何能識別得清楚？比如:有的拳譜上的劈拳起手式，是用後手摩擦前手小臂內側，此處有經絡摩擦起來有健身作用，是練法之一！
再如前臂高探平展，兩手慢慢回收，都是在健身沒法用於 比武的。要比較得三法對三法地比，頗為繁複，本文就不作此工作了。 那麼究竟尚雲祥"用勁不用力＂的"勁＂是何物？無法直接說清，只能藉助於比喻。
用力，好比用一個指頭打人，用勁好比用整個拳頭打人。
還是說不明白，只好再舉例：形意拳古譜上有一句赫赫有名的歌訣:"消息全憑後腳蹬＂。
如果理解成 以蹬腳跟發力出拳，十個人練十個人會震得後腦生痛。至於能不能發出大力，的確能！因為拳擊運動員也是藉助蹬後腳發力的，蹬後腳扭腰，這是發力最科學的法子。不過拳擊蹬的是後腳尖，不會震得後腦生痛。
拳譜上講的"消息＂，不是以後腳去蹬力，消息是關於勁的消息。正如經絡，西洋儀器在人體上找不出實據，勁也不能以肌肉的伸張來測度。後腿一蹬，大腿肌肉的力氣，利用人體的合理構造，通過關節層層加重，傳導到拳頭上 ─ 這是力學，用它並不能確切說清武術。
或解釋說:後足一蹬，能將整個身體的重量都集中到拳頭上-可以試試，算-個 成年人的體重有兩百斤，用了此法，也不太可能打出一百斤的拳頭。
一個五十斤 的麻袋從一米高的距離掉下來，擊打地面的力量會有五十斤。但一個兩百斤的人不能打出兩百斤的拳頭；正如人從一米高跳下，人體的關節構造能將地面的 反彈力疏散，所以不會受傷。當一個人妄圖以體重打人時，人體構造也能將力量 分散，任你後腳猛蹬也蹬不出太多東西。
而勁就好比一個網兜，將一堆散橘子似的人體拎起來砸出去，人的體重就不會貶值，而且還能賺到加速度的便宜，打出超出體重的力量。
妙用如此，尚式形意當然要"用勁不用力＂了。 只有不用力才能練出勁，因為勁關係到週身上下，一用力便陷於局部，揀芝麻而丟西瓜了。有武術愛好者見到拳譜上寫著:"形意拳有明勁、暗勁、化勁＂，便以為開始一定要練得剛猛；一練拳便頻頻發力果然也有成效，打架厲害，聽到:"形 意一年打死人的＂俗話，便以為練對了。
其實，那跟拳擊手打沙袋又有何區別？
練 一年拳擊也能打死人，好的拳擊手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，當然 能打死人！ 其實拳譜上的明勁，明字除了明確還有明白之意；是要入"體會勁＂，拳力增大是這一階段的必然效果，暗勁是要人由明轉暗，淡忘對勁的體會，讓其成為一 種自然反應，化勁是收放自如。
暗勁與化勁難以描述，只能勉強說一說明勁。練明勁有個巧方法，要在轉折處求之。五行拳不是練拳，而在練五種不同的勁，所以每一種拳的轉身姿勢都不同。 轉身姿勢是為了勁而設立的，多練練轉身，對領悟勁有幫助。
以前有傳聞說:孫祿堂在教徒弟時，碰到了說勁難的問題，就用形意的勁比劃太極拳，以圖對徒弟有啟發；後來自己也覺得有趣，就此創立了孫式太極拳。不知此說是真是假，的確有練形意的人見到孫式太極拳，所悟很多。
在練勁的過程中，自然會遇到"神氣＂的感受，此處不便多談，只有練者心知肚 明瞭！如果從發力的角度講，肯定存在一種姿勢比另一種姿勢好。而尚式形意是 用勁，勁練成後一切架勢無可無不可，所以也就沒有"形′可言。
至於意，造作意念，毀人不淺。
以前的拳師由於沒有文化，在沒有得到名師指點的情況下，看到拳譜上的形容詞，就以為是口訣。如見到:"四兩撥千斤＂，以為要在力學上取巧，有了賊心就練不出功夫來了。現在有武術愛好者受氣功影響，打拳時，自作主張地加入好多意念，練樁功要"雙手捧起整個大海。大海有多重？這樣想，只能讓精神無故緊張，常此以往會短壽的。
再如看到歌訣:"遇敵好似火燒身＂一句，不明白"火燒身＂只是形容不是狀態；假想渾身著火地比武，會令反應失常不敗才怪。 究竟何謂意？一個體操隊的小女孩，她翻跟頭不用多大力也沒什麼意念，她靠得是練就的身體感覺。感覺一到便翻成了一個跟頭。形意的意，類同於此，不是在腦海中幻想什麼畫面，所以意等於無意。
尚老師總是要求徒弟多讀書，說文化人學拳快，一個練武的要比一個書生還文質彬彬，才是真練武的。
古書裡的上將軍多是一副書生樣。練武的也一樣，一天到晚只知劍拔弩張，練不出上乘功夫。因為拳譜上許多意會的東西，文人一看便 懂武人反而難了。
尚老師便是個很隨和的人，面若凝脂皮膚非常之好，沒有 一般練武人皺眉瞪眼的習慣動作。只是如果有人走到他身後，他扭頭瞥一眼令 人害怕。
形意拳之意，比如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一下筆便意趣 盎然，這才是意境。它是先於形象，先於想像的，如下雨前，迎風而來的一點濕 氣，似有非有。曉得意境如此，方能練尚式形意。 尚式形意的形與意，真是"這般清滋味，料得少人知。＂
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