「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」——這是南宋傑出的愛國詩人，民族英雄文天祥留下的千古名句。近代中國人對這位民族英雄幾乎家喻戶曉。
文天祥，字宋瑞，自號文山。古州廬陵（今江西吉安）人。是中國歷史上傑出的民族英雄，宋理宗時考試入選狀元，官至丞相，封信國公。元兵侵宋，宋都臨安（杭州）」人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。這是南宋傑出的愛國詩人，民族英雄文天祥留下的近代中國人對這位民族英雄幾乎家喻戶曉。他那充滿著中華民族氣概和高尚節操的詩句，以及他危急，文天祥請率20萬義師背城決戰，宰相陳宜中不許。後奉命至元營議和，因堅決抗戰被扣留，冒險逃脫到溫州，擁立益王趙，轉站嶺南等地，兵敗被俘。四年拘囚，元軍百般勸降，堅貞不屈，被殺。他臨危不懼，視死如歸，充分表現了堅貞不屈、大義凜然的民族氣節。
文天祥出生於江西廬陵。這是一個名家勝出之地，自古有「吉水廬陵，人傑地靈」之稱。文天祥的父親從小就精心培養他學習《四書》、《五經》。尤其對於《易經》演述的天地間的各種變化規律。使文天祥的人生觀受到很大的啟迪，從《易經》的變化思維到天、地、人三者的關係結構上，他的《易經》思維潛透通達。這從他寫的贈《蕭巽齋》一篇詩中，論述得很清楚。
未有大撓書，先有伏羲易，古人尚卜筮，今人信命術，八卦與五行，皆自河圖出，易中元有命，道一萬事畢，卦義六十四，蕭君得其一，江湖旅瑣瑣，談命以巽入，人情愛委屈，喉舌嫌棘棘，言言依忠孝，君平義未失，我生獨骯髒，動取無妄疾，是有命流行，雖隕復誰詘，安能從兒女，朝夕談昵昵，若卦有人買，不妨君賣直。
從上述詩篇中，可知文天祥不僅精通《易經》的變化原理及六十四卦與河洛理數的關係，而且對命理與《易經》之間的相互關係也作了細緻的分析，他給朱斗南的命理書上寫的序言《贈談命朱斗南序》對《易經》術數中的五行，十天干，十二地支之間的刑、沖、克、害瞭如指掌。
不僅如此，從序中還可知道他還對各類《易經》術數的命理書籍深有研究，且從中作比較，肯定朱斗南出自百顧山人秘傳一書的《易學》價值。反映文天祥的民族氣節，高尚節操的詩，除了《過零丁洋》以外，還有一首膾炙人口的《正氣歌》：「天帶有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛平塞蒼冥……在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操歷冰雪。或為《出師表》，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊勿，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。」精於易理的人，能洞悉生死之道，自然能夠達到正氣凜然、浩氣長存！
此外，文天祥在《文山全集》中，讀《易經》論述星相、命理術數的詩文達到數十篇之多，從中可以看出文天祥的朋友中，除了官場的顯達人物外，有許多是《易經》星相術士，並且來往密切。文天祥不僅研究《易經》術數，還經常與當時的星相學家曾一軒、蕭才夫、彭叔英經常一起研習星相，感情深篤。
其中彭叔英以星相術論斷過文天祥「剛星居多，他日可為國孤當一面。但主命得火，行限金孛羅計，將主殺伐。」 對此，文天祥坦然接受並提出自己的看法，說：「命者，令也。天下事至於不得不然，若天實使我為之，乃自然之命也。」
什麼是自然之命？文天祥論述得很透徹。並且他還指出這其實就是一種自然規律「譬之生物，松一類也，竹一本也，或千焉，或萬焉，同時而受氣也，然其後榮者、枯者、長者、短者、曲者、直者、被斧斤者、歷落而傲年歲者，其所遭遇瞭然不同。」
文天祥是一位學識淵博氣節高尚的一代名人。當他在朝廷為官時，以《易經》知識治理天下，當國家生死存亡之秋，挺身而出，保衛國土。當個人遭難，生死抉擇時，以《易經》的正氣要求自己，作到義氣凜然不可侵，可謂千古人傑！
