我們先來看「假」風水理論。
「假」和「真」是一對矛盾概念。形式邏輯矛盾律告訴我們，是A就不是B，是B就不是A；A真則B假，B真則A假。風水中的真假理論亦不例外。
「假」風水理論包含以下理論：
一、科學理論
這裡的科學，是指現代西方科學。現代西方科學強調實證，既能定性，又能定量，是西方邏輯思維的產物。隨著西學東漸，東方古代科學（主要是中國易學）遭受嚴重衝擊，天人合一理念早已被西方的定理取代。部分風水大師屈服於西方理論，在風水身上貼上西方科學的金，以為這樣就可以讓世人信服。
筆者承認風水學集哲學、美學、天文學、地理學、人體學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、心理學等於一體。筆者不否認現代風水學由氣象學、地球物理學、水文地質學、環境景觀學、建築工程學、宇宙星體學、磁場方位學、人體生命信息學等綜合在一起。
但是風水理論除了部分能被現代科學解釋以外，其核心理論現代科學還無能為力。儘管現代的辯證法能解釋陰陽理論，耗散結構理論與五行理論有近似之處，布朗運動理論也和玄空飛星理論相關，但西方科學還不能完整解釋陰陽、五行、八卦等風水基礎理論。猶如目前世界上最先進的儀器都找不到人體經絡、穴位一樣，因此我們不得不承認現代西方科學的侷限性。
風水理論僅包含了部分現代科學理論，或者說部分風水理論與現代科學理論相吻合。一些人常常把科學理論和風水理論混為一談，其風水立場不堅定。雖然能得到大部分人的認可，但終究難以自圓其說。
承認風水理論和科學理論的不同，並不會降低風水的價值。從科學角度來研究風水，也是風水發展的一種思路。但是要讓風水理論和科學理論完美結合，任重道遠啊。
二、佛教理論
一些大師們喜歡把敬香、開光、放生、做法事等等理論引入風水裡面來。可大家仔細思考就會發現，這不是風水理論，是佛教理論。如來佛祖、觀音菩薩、文殊菩薩都是不談風水理論的，不信你把佛經讀完，看看他們哪裡提到了風水。現代一些寺廟為了迎合善男信女的需要，舉行開光、放生等活動，甚至幫助信眾化太歲，公開出售風水物品如財神、貔貅、太歲、文昌塔、五帝錢等等。這些都不是風水活動！
筆者還提醒一些善良的讀者，現代部分寺廟是商人承包了的。不信你去問問，有些和尚是打工掙錢的。這是部分國人的中國式信仰，不但香客功利，連「和尚」也不尚和而尚錢。佛祖如果知道他的理論被當做風水理論來兜售，會生氣的。不過佛祖慈悲、佛顏常笑，是不會計較的。
三．道教理論
經常看到有人穿著道袍，揮舞桃木劍，口中唸唸有詞在做法事。有些人認為動土時請個道士來燒燒香、撒撒錢、畫畫符、唸唸咒那才是風水，那樣才能驅邪避鬼。可筆者告訴大家，那根本不是風水活動，那是道教儀式。
雖然易學理論和道家理論、道教理論有聯繫，但是它們之間有本質的區別。雖然部分道人在修道的同時業餘學學風水，甚至是風水高人，但是不能將風水理論和道教理論混為一談。畫符唸咒等道教功夫，不一定是風水師的本領。有些符畫得漂亮的可能風水還沒入門。請大家務必區分開來！
四、巫術理論
巫術理論和風水理論也有很大區別。那些跳神的、請仙的、扶乩的、下陰的、招魂的、做法的、趕屍的、送替身的，不管如何神奇、如何不可思議，都不屬於風水理論。
打著科學或宗教、巫術的旗幟宣揚風水，不管是魚目混珠還是珠混魚目，必然誤讀風水，誤解大師，誤導世人！個別大師借風水之名，行財色之騙，挂科學頭、賣風水肉，或挂風水頭、賣宗教肉。如果整個風水界被這些大師搞得烏煙瘴氣，後果不堪設想！
筆者承認科學的精準、佛法的偉大、道教的玄妙、巫術的神奇。筆者不否認科學知識能改變命運、宗教理論能趨吉避凶，但絕不認同將上述理論和風水知識混雜不分。
筆者也承認風水理論和上述理論有聯繫，但任何兩門學科之間都有聯繫啊。能找出它們之間的區別，那才是我們要做的。
翻開大師們的書籍或者網頁，認清大師們著述中的「假」風水理論，有助於我們更好地理解風水，理解大師，也有利於風水理論的進一步發展。
風水學去偽存真的第一步就是要和宗教分離！
淺談風水之「冒」理論
這裡的「冒」是指冒充的、冒名頂替的意思。
在術數（數術）這個大家庭裡，有許多的兄弟姐妹，他們一般都具有預測未知或者趨吉避凶的作用。可這個大家庭的成員參差不齊、秉性各異。有些只具有預測功能，有些只具有趨避的功能，有些預測、趨避功能兼而有之。風水術既有預測功能，又有趨避功能，是術數大家庭裡重要的一員。如今，風水術越來越被人們所接受，可其它兄弟姐妹不甘寂寞，也紛紛登臺獻技。於是有些略懂風水的大師就以其它術數理論冒充風水理論而大行其道。
哪些理論是冒充的風水理論呢？大家來看看：
一、八字理論
筆者曾撰文說過，風水術比八字術起源要早，兩者在古代是兩條平行線，雖互有影響，但沒有交叉。可在現代，一些人卻把八字術誤當做風水術而大肆宣傳。
筆者承認八字理論中有風水內容，通過八字能推斷出命主出生時的陽宅、陰宅等信息。如這個八字，庚寅、乙卯、乙醜、戊寅，八字中三木克濕土，祖墳在水窪之處，命主患風濕病。這些信息僅僅通過八字就能得出來的，不用現場實地考察的。
八字的重要功能是預測人的大致運程，而不在於改變運勢。可許多大師卻以風水術要「以人為本」為由，大肆宣揚八字裡面的風水因素，直接以八字理論為命主提供選房、布局等風水服務。於是這就形成了新的風水門派---命理風水派。命理風水得到了許多人的贊同，的確為風水的發展做出了貢獻，為實現宅人和諧立下了功勞。利用命理為人改運也的確有作用！但是，命理和風水的結合還有很長的路要走。這就給了只懂八字不懂風水的大師們可乘之機，一些大師就是以八字術冒充風水術而忽悠客戶的。一些客戶也佩服命算得準的大師，以為他們一定會看風水，其實大錯特錯了。命算得準可能風水還沒入門！
二、生肖理論
目前，各種生肖運程書讓人眼花繚亂。港臺的、大陸的,大師的，新人的應有盡有。可翻開一看，要不互相抄襲，要不模棱兩可運用生肖來為人預測運勢顯然不像八字預測那麼詳細和準確，雖然能說中一些，但無法精確。好些大師的書籍裡其實是一些無關痛痒的套話，讀了之後覺得說得對，有些准啊。可你把自己的生肖換成另外一個生肖試試，發現另外的話語還是有些准。這是怎麼回事呢？比如你數兔,今年本命年，可你翻開屬龍的運程來看，說不定也符合呢。呵呵，這就是只看生肖的結果，準確率低。
一些大師東抄西粘生肖理論來冒充風水理論，為客戶預測進而改運，這是一種極不負責任的做法！
三、姓名
如今姓名學理論也受到很多人的重視，有些大師直接稱之為姓名中的風水，讓人笑掉大牙。
筆者不否認姓名中蘊藏著吉凶密碼，漢字中隱含著禍福信息。但筆者不能接受大師們把姓名學理論當風水理論來兜售。
姓名學理論其實源於人們改變命運的需要，是易學、命理學的衍生理論。它最基礎的理論還是源於易學理論，雖然和風水理論有淵源，但不能冒充風水理論。
四、占卜理論
占卜的方式方法最多，其理論最繁複。大的門類包括奇門遁甲、大小六壬、太乙神數、梅花易數、六爻預測、外應預測、測字預測等等。只要精通其中一門就能進行預測，就能讓客戶信服中華易學（廣義的）文化的神奇。如有人小孩子走失，久尋不得，求助於大師，大師測後告知人在何處，尋之，果得。於是將大師視為神人，大師特侃易學的神奇,於是客戶邀大師至家中調整風水，結果調理之後，家運大敗，破財降職，疾病連連。
這就是沒有將占卜和風水分開來的結果！
用占卜術取得客戶的信任，這也是大師們的初衷。
五、相術理論
筆者也承認，不管是手相、面相、體相、骨相等都能預示某些吉凶信息。如有大師一眼看出「你結了三次婚、死了兩個孩子，老公在外有情人」，於是她就把大師當神仙，以為可以幫助改變運程。結果呢，大師連自己的運程都不知道怎麼改，只知道看相。
要改運還得用風水理論，不是相看得準就能改運的。
六、號碼理論
如今利用術數理論選車牌號、手機號的也多起來了。一些大師打著「車牌號的風水、手機號的風水」等招牌來招攬顧客。仔細一分析就知道這哪裡是風水理論啊？這明明是八字理論的衍生理論或者易學理論的分枝理論啊。為什麼偏要冠一個風水的名字呢？
筆者承認，術數大家庭的成員都很神奇，都有獨特的本領。可是，風水術能奪天地之造化，趨吉避凶是風水術的主要功能。風水術不能被其它術數冒充，其它術數再神奇也代替不了風水術的。用其他術數來冒充風水的大師，請你收斂一下吧，你預測得再准，可能你根本不懂風水！
淺談風水之「偽」理論
偽即是假。「偽」風水理論披上了一層「民俗」的外衣，就讓人難以區別出來，還以為真的就是風水理論。
風水也是民俗，其理論源於易學。而偽風水理論呢，則是神話理論、宗教理論等被老百姓運用後所形成的民俗。兩者有著本質的區別。可一些大師，把二者混為一談。偽風水理論主要包括吉祥物理論、民間禁忌等。
我們來看看大師們所推銷的偽風水理論及物品：
1.泰山石敢當
泰山石敢當源於古代民間的傳說。說泰山腳下那位名叫石敢當的年輕人能驅除妖怪，於是老百姓將他的名字刻在石上辟邪。呵呵，如果這就是風水理論，那為什麼不刻花果山孫悟空的名字呢？悟空的本領可比石敢當大多了！
2．貔貅
貔貅在南方稱為「貔貅」，在北方稱為「辟邪」。大師們說貔貅只吃錢不外吐，可以用來招財。那我想問問，比爾蓋茨是用貔貅還是辟邪來招財的？索羅斯呢？
3.金蟾
金蟾有三隻腳，它會吐錢。傳說它本是妖精，後被劉海仙人收服，然後改邪歸正，扶貧濟困，吐錢給人們。大家想想，這是風水理論嗎？明明是神話啊！可很多的商鋪裡面都可以看到嘴裡銜錢的金蟾。真有那麼神嗎？
4．財神
不管是關公、劉海、趙公明、陶朱公還是大黑天，可能大家都很熟悉。可這也不是風水理論啊，源於民間傳說、歷史典故或者宗教故事啊，我們怎麼能將這類理論稱為風水理論呢？
5．龍龜
龍龜的用處可大啦，一些大師告訴客戶。可筆者卻要說，龍龜也源於神話傳說，也不是風水理論，而是神話理論。
6．金魚
金魚取義於「年年有餘」，該詞寓意美好，因此魚被請進了家中當吉祥物品，用以改運。可那麼多的吉祥成語，我們是不是都可以從中找吉祥物品來改運呢？比如我們從「知足常樂」這個成語中請一隻「足」來供在家中就快樂了嗎？難怪有人認為「紫氣東來」就應該把大門開在東邊。這是風水理論嗎？
7．聚寶盤
聚寶盆能聚寶？呵呵，不知道哪本古人風水書籍上記載的。如果說古代需要聚寶盆裝金銀財寶，可現代人的的銀行卡片是用錢包裝的，那麼我們是不是該與時俱進供奉錢包或者卡片呢？
8．馬上封侯
猴子騎在馬背上，據說能旺官運，加封侯爵。不知道出自哪些大師的理論。筆者無語！那要是想當總統的是不是應該供奉一隻桶呢？
9．太歲
大師們說供奉太歲能避免災煞，每一年的太歲姓名還不同，今年的叫範寧。可是稍有點八字知識的人就知道，命犯太歲其實不一定是凶兆，要綜合整個八字來論吉凶。很多人犯凶並不是在太歲年啊！
還有一些理論也很奇特，比如小兒飲食不當，有些大師叫供奉公雞，因為孩子肚子裡有蟲，雞可以吃蟲。如果這些就是風水理論，筆者只能無語。
還有許許多多的吉祥物品，都被某些大師當做風水改運物品來推銷。筆者在此不一一列舉。有些大師就是推銷吉祥物品的，要不加上佛教或道教的開光理論來宣揚其產品的功效。筆者也曾學過念《金光神咒》為吉祥物開光，但筆者根本不用。因為我知道，這些基本不是風水理論！是神話理論或宗教理論！與風水沒有多大關係！
如果神話理論都可以當做風水理論來運用，那麼想生孩子的家庭應該供奉女媧，想驅鬼的家庭應該供奉鍾馗。靈不靈，你自己知道吧。不要輕易罵風水師哦，因為推薦你買的不一定是風水師，儘管他有「大師」的頭銜或證書。
吉祥物理論可能源於古代的圖騰崇拜，後來融合了宗教思想、民間傳說等內容。
筆者不評價吉祥物的作用到底有多大，筆者提醒大家一定要把吉祥物理論和風水理論分開來。筆者勘察風水時並不一定使用風水吉祥物品，即使使用金蟾等物品,也不是運用那些神話傳說理論。筆者不推薦客戶購買昂貴的吉祥物品。如果你有足夠的錢，可以買些奢侈品來顯示自己的地位。但請注意，是你有了錢才買那些東西的，不是你買了那些物品你才有錢的。不要盲目學富人！
顯然，不管是大師還是小民,都可能會混淆風水理論和神話理論、宗教理論甚至巫術理論的界限。
除了吉祥物理論，有些民間禁忌也被一些大師當做風水理論來推銷。如動土的禁忌、搬家的禁忌、喪葬的禁忌、上香的禁忌等等。其實這些都不是風水理論,是風俗理論,全國各地都不相同。
分清民俗中的風水理論、神話理論、宗教理論，有助於我們更好地瞭解風水，為風水學去偽存真做出積極的貢獻。
淺談風水之「劣」理論
劣風水理論也是風水理論，只不過沒有完全掌握風水理論。劣風水理論包含以下情形：
一、只看巒頭
巒頭是風水的基礎。外巒頭和內巒頭都是風水的重要內容，特別是外巒頭即室外環境永遠處於重要的位置.不管是陽宅還是陰宅，龍穴砂水都是風水的基本要素。
然而，一些風水師卻只看重內外巒頭，認為只要龍真、穴的、砂環、水抱就一定是風水寶地。他們認為理氣是無用的,說什麼「巒頭無假，理氣無真」。
如果只重龍穴砂水，死執官鬼禽曜，那麼就無法解釋風水輪流轉的原因。顯然，吉地並非年年吉，好穴並非代代好。如果風水師只看重巒頭，那是不完整的理論。君不見多少帝王陵，後代皆平民。
二、只重理氣
理氣風水門派最多，理論最複雜。古往今來，此吉彼凶，公理婆理，聚訟紛紜。各種炫目的理論能把人腦袋給繞暈，讓人愈覺風水之神奇與難學。筆者在此不想說各個門派的強弱對錯，筆者認為，各個門派皆有一定的應驗率，要淘汰哪一個門派都是一件不容易的事。
可一些風水師只注重風水理氣，一味在天干地支、五行八卦、八門九星等理論裡面打圈圈。結果不顧巒頭吉凶，只重五行八卦，弄得吉的不吉，凶的不凶。更加讓人覺得,風水之飄渺，如浮雲，如夢幻，難以捉摸。
筆者以為，全然不顧巒頭而空談理氣著，猶如無本之木，無皮之毛。理氣再吉，無巒頭配合，也是水中花、鏡中月。
三、不懂擇日
擇日是風水的重要內容。筆者曾有一比喻：巒頭是車身，理氣是引擎，擇日是鑰匙。擇日這把鑰匙打開的是吉凶之門。有了這把鑰匙，不管是萬能鑰匙、黃金鑰匙還是鐵鉤銅片、鐵錘改錐，我們才能打開巒頭、理氣的大門，進入或吉或凶屋宅。筆者又有一比喻，如果風水是一部電腦，那麼巒頭就是電腦的硬體,台式的、平板的、折疊的都可以；理氣就是電腦的CPU或軟體，是眼睛看不見的內部信息；而擇日是電腦的電源，是溝通巒頭理氣的能量。
有些人一聽說某種方法可以改運，以為只要照做師傅說的做就可以改變運勢了，不管日子好壞。殊不知，師傅沒把鑰匙給你。
當然只重擇日也不對，因為你打開的那道門不知道是吉是凶。
四、只斷不做
斷風水即是判斷屋宅給人帶來的各種運勢。目前筆者知道的斷法有幾十種。有些斷法是風水方法，有些不是風水方法。比如我們可以起一個六爻卦來判斷你家房屋的周邊環境，也可以根據奇門遁甲、大小六壬、手相面相、生辰八字、梅花易數等預測方法來判斷屋宅的吉凶。這些斷法都可以不到你家裡去就知道你家哪裡不好，哪裡好。有些方法甚至連你家客廳吊燈的顏色都知道，連你家屋後的山坡、房前的溪流都知道，連你家有幾面鏡子都知道。儘管可能斷得很精確，但筆者要告訴你，這不是用風水知識來推斷的。能這樣斷的人可能根本就不懂風水，因為他們是在用預測技巧推算。
斷風水，筆者認為，還是要用風水方法來斷。要知道他用的是哪種風水知識來斷的，這樣就知道風水師是不是只會算卦了。
有些大師基本上能斷准事，但除了會斷之外，根本不知道怎麼做風水。因為斷風水和做風水是兩回事，斷准了不會做也改變不了運勢的。
筆者又有一個比喻：如果風水是一道菜，那麼斷風水就是判斷這道菜的色香味，用眼睛看、鼻子聞、舌頭嘗就可以了；而做風水呢，就得用手和用腦親自去操作。
因此，會斷的風水師並不一定會做風水。只斷不做的可能就是劣風水師。
五、只做不斷
有些大師可以告訴你很多改運的方法,科學的、宗教的、八字的、風水的、醫術的、巫術的、東方的、西方的，古代的，現代的，公開的，秘傳的，民間的、宮廷的等等等等，應有盡有，不勝枚舉。
可這些方法有用嗎？大師們所介紹的改變氣場、能量場的方法經得起檢驗麼？大師能告訴你哪一年或那一月產生效果嗎？
隨便打開一位大師的網站或者書籍，看看他們介紹的方法到底有沒有用。有理論依據麼？如果你沒思考過就跟著大師說的做，那麼你絕對會罵風水理論都是騙人的把戲的。
有人說，閻老師，那倒是什麼才是風水理論啊？什麼樣的風水師才是合格的風水師啊？
筆者告訴大家,真正的風水師不是成天宣揚科技理論、宗教理論、八字理論、手相面相、預測理論、巫術理論、姓名數字、吉祥物品、民俗禁忌的。儘管上述理論和風水有著緊密的聯繫，筆者提請大家務必區分開來。真正的風水理論其實就是巒頭、理氣、擇日的綜合運用，用來推斷吉凶進而趨吉避凶。很多理論都能推斷吉凶甚至趨吉避凶，但不一定是風水理論。
風水又名堪輿，「堪，天道也；輿，地道也」（語出《說文解字》）。風水是天道、地道的結合，是利用自然和人的關係而奪天地造化改變命運的大法。這是一項專門的技能，是和其他理論有區別的。
風水理論非常豐富，看他是不是風水師，不要看他推銷的吉祥物漂不漂亮，不要聽他侃的宗教理論靈不靈，不要看他八字算得準不準，不要看他預測得對不對,要看他掌握了大自然的規律沒有，要看他能否通過改造自然來改變運勢。
這就需要風水師掌握巒頭、理氣、擇日等風水專業知識。有興趣的可關注筆者下篇博文，筆者將考考風水師是否掌握了初級的風水知識。
