西遊路上多磨難，師徒四人一路除情滅欲，才到達西天。圖為：頤和園長廊中關於《西遊記》故事的彩繪（圖片來源：維基百科）
《西遊記》第七十二回「盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形」。盤絲洞故事膾炙人口，七個蜘蛛精卻是七情的代名詞。
遇「七情」的化身——七個蜘蛛精
唐僧化緣，七情施捨，捨的是：「人油炒煉，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋樣子，剜的人腦煎作豆腐塊片，兩盤兒捧到石桌上放下。」情的犧牲品多麼鮮明形像，情富有人的一生的情素，容於人一生的行為、思慮當中，表現為喜、怒、哀、樂，高興、不高興，喜歡、不喜歡，想要、不想要，愛、恨等等，這些發自於情的意願。無論是主動還是被動，不管是得到還是付出，都被情牢牢鎖定，無法自拔。
唐僧與悟空的情關
唐僧是玄奘的元神，是主人公。他是走在神的路上的人，是要跳出這個情的，卻化錯了緣。七情能夠給予人的只能是情的牢籠——七情迷本，捆了長老浴後蒸吃，情繫長老長生於人世間。
悟空是玄奘的心源，是修煉的主體。他知師父被困，「好大聖，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽開步，兩三步跑到前邊，看見那絲繩纏了有千百層厚，穿穿道道，卻似經緯之勢，用手按了一按，有些粘軟沾人。行者更不知是甚麼東西，他即舉棒道：「這一棒，莫說是幾千層，就有幾萬層，也打斷了！」正欲打，又停住手道：「若是硬的便可打斷，這個軟的，只好打匾罷了。假如驚動了他，纏住老孫，反為不美。等我問他一問再打」。從土地口中得知七情日三洗於濯垢泉。悟空搖身變作個麻蒼蠅，潛藏心跡，暗訪七情。七情坦露，毫不掩飾，悟空不忍傷情，變作老鷹將七套衣服盡皆抓去。
八戒道：「如何這般剝得容易，又剝得乾淨？」行者道：「那曾用剝，原來此處喚作盤絲嶺，那莊村喚作盤絲洞。洞中有七個女怪，把我師父拿住，吊在洞裏，都向濯垢泉去洗澡。那泉卻是天地產成的一塘子熱水。他都算計著洗了澡要把師父蒸吃。是我跟到那裏，見他脫了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名頭，是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，叼了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。我等快去解下師父走路罷。」
八戒是命的化身，情的伴侶。本意割捨情緣，要斬草除根，但見了情卻忘了形，浴於情中，嬉戲七情，被情伏住，跌了無數的跟頭。
遇「欲」的化身——蜈蚣精
「第七十三回情因舊恨生災毒，心主遭魔幸破光」，黃花觀主是七情的師兄，出自同門，是欲的化身——蜈蚣精。「欲」因「情」而傷神、傷身、害命（黃花觀主用毒茶藥倒唐僧、沙僧、八戒），悟空（心主）因明辨因果（棗茶）而避開傷心，七情緊追不放……悟空把七個蜘蛛精，盡情打爛後，那道士見悟空打死了師妹，心甚不忍，即發狠舉劍來迎。
戰經五六十合，那道士漸覺手軟，便解開衣帶，剝了衣裳，把手一齊抬起，只見那兩脅下有一千隻眼，眼中迸放金光，十分厲害。行者慌了手腳，只在那金光裏亂轉，向前不能舉步，退後不能動腳，卻便似在個桶裏轉的一般。無奈又爆燥不過。他急了，往上著實一跳，卻撞破金光，撲的跌了個倒栽蔥，覺道撞的頭疼，急伸頭摸摸，把頂樑皮都撞軟了，自家心焦道：晦氣，晦氣！這顆頭今日也不濟了！常時刀砍斧剁，莫能傷損，卻怎麼被這金光撞軟了皮肉？無法脫身，遂變作穿山甲，硬著頭，往地下一鑽，就鑽了有二十餘里，方才出頭。原來那金光只罩得十餘里。
悟空後來幸遇黎山老拇指點，請來剋星──毗藍婆菩薩，破了金光，收了蜈蚣精。這個欲對悟空來說，十分棘手，除掉自身之欲很難，最後得站在另一個生命（穿山甲）的角度上，才能解脫自身，跳出身外。蜈蚣——無公也，無公即為私，欲從私中生，無論怎樣修，帶了多少金光，它都是私的產物，哪怕是成仙作佛，欲這一念一定得除淨。
看師徒西遊路上行 懂得滅情除欲
第七十四回開頭詩：「情慾原因總一般，有情有慾自如然。沙門修煉紛紛士，斷慾忘情即是禪。須著意，要心堅，一塵不染月當天。行功進步休教錯，行滿功完大覺仙。」「話表三藏師徒們打開欲網，跳出情牢，放馬西行。」做了以上兩回的總結。
從這裏看出，因情慾困擾無法解脫時，跳出身外，站在另一個生命的角度上反觀自己，也是一種解脫辦法。一個修煉的人，情慾必須逐步放淡、放淡、直至徹底放下。修去情時，得到的是更高的境界——慈悲。慈悲是神的境界，站在神的角度上看人，割捨的都是骯髒的東西、捆綁人的繩索。
其實，人世間沒有解不開的鎖，當我們在很多時候在情中暢想而不能自拔，又何談放下，即使沒有不好的東西，也是應該放下的東西，就如這裏的七情每日三洗除垢，它也是情，人就在情中活著，擺脫不了情，也只能是人，所以必須跳出這個境界，捨棄一切情的糾纏、放下一切欲的執著，自由自在做自己，歸正一思一念，才能天人合一，達到歸真歸本的狀態。
