恭王府。（網路圖片）
恭王府的藏寶歷史可以追溯到和珅時期，所藏之豐無需贅述。及至恭親王奕訢，這座已升格為王府的建築中，不但日常所用非同一般，主人奕訢更是一位鑑賞家和收藏家。 府邸西路有一處專門存放他藏品的院落，院中正廳名為「錫晉齋」，因內中珍藏西晉陸機《平復帖》而來。西配房名為「爾爾齋」，意為與《平復帖》相比，其內存放的其他碑帖都不過爾爾。東配房存放古董，稱「樂古齋」。只可惜如今王府空空蕩蕩，不僅珍藏不知去向，就連當年的所用之物，傢俱、擺設等也絕少幸余。它們有少？是什麼？又去了哪裡？
自1911年辛亥革命推翻清王朝後，恭王府就同其他眾多清代王府一樣一天天走向衰落。為展開復辟清廷的活動，承襲王爵的小恭王溥偉，在二十餘年的時間內幾乎賣掉所有恭王府的財產，此後溥偉的二弟溥心畬也將自己所得的府中舊藏古字畫陸續賣出，以維持生活。這些活動當時沒有留下多少文字資料，因此時隔百年後很難再瞭解到這些被賣物品的確切情況，但有關學者還是找到了一些恭王府流散文物的重要線索，透過這些線索，恭王府的文物也露出了比較清晰的輪廓。
從今天的角度看，恭王府的文物應指兩方面內容，一是恭親王真正用作收藏和鑑賞的文物，二是恭王府日常使用的物品，包括生活用品、實用藝術品及裝飾品。目前所找到的文物線索，主要包括傢俱、字畫和古玩。
傢俱
傢俱線索主要有二。
其一，《臺北故宮文物月刊》中《清代王室傢俱》一文中提到：「本院近承行政院撥列專款，向東吳大學價購前清恭親王府紫檀彫花傢俱一批，共二十項，三十三件，包括王榻、王座、平頭案……龍首像座燈等，既華麗又優美，雕工精緻，線條流暢，氣魄恢宏，不愧為王府用具。」
文中明確指明傢俱為恭王府所有，而且強調它們材質高貴，製作精美。那麼這批傢俱為什麼會到臺灣東吳大學？據瞭解這批傢俱是在民國時期由「清皇室接受委員會」 成員所得，有北京帶至上海，後又從上海進香港，最終輾轉至臺灣，被東吳大學所藏，最後由臺北故宮博物院收購入藏。更為具體確切的流傳經過還需進一步調查。
其二，北京西山戒臺寺一直存有一批恭王府傢俱，至今還在寺內展覽。同治光緒年間，第一代恭親王奕訢曾先後投注大量銀兩給戒臺寺，用於修建羅漢堂、牡丹院，寺裡遂將牡丹院留為恭親王常年寓所。光緒十年（1884年），奕訢被慈禧罷免賦閑常常來此燕居，並將他大量的書畫名品收藏在這裡。直至十幾年後去世，這裡一直都是他修身養性的居所。
1911年清朝滅亡後，奕訢之孫小恭親王溥偉成立了復辟大清國的組織「宗社黨」，其政治宗旨與已登上臨時大總統寶座袁世凱發生衝突。1912年下半年，袁世凱秘密下令逮捕溥偉，於是溥偉慌忙逃往青島德國租界。他的弟弟溥心畬為避風頭也帶著母親和四弟逃到了京郊西二旗村。後來戒臺寺住持派人將他們請到戒臺寺居住，直到1925年才離開。幾十年來，戒臺寺牡丹園就相當於恭王府的別院，庇護了恭王府幾代人。在此後的風風雨雨中，恭王府早已空空如也，而遠避塵囂的戒臺寺卻幸運的保留下當年恭親王所使用過的傢俱。這批傢俱多以紅酸枝木料製作，目前還存有64件，有桌椅、長塌、多寶櫃等。
字畫
關於恭王府收藏字畫的線索，主要來自恭親王奕之孫、中國著名文人畫大師溥心畬的自敘、民國時期古玩界人物的記載以及一些學者對這一問題的研究。
溥心畬曾這樣描述他家的收藏：「余舊藏晉陸機《平復帖》九行，字如篆籀。王右軍《遊目帖》，大令《鵝群帖》，皆廓填本。顏魯公自書《告身帖》，有蔡惠、米元暉、董文敏跋。懷素《苦筍帖》，絹本。《照夜白圖》，南唐押署，米元章、吳傅朋題名，元人題跋。定武本蘭亭，宋理宗賜賈似道本。吳傅朋游絲書王荊公詩。 張即之為《華嚴經》一紙。北宋無款山水卷，黃大痴藏印。易元吉《聚猿圖》，錢舜舉跋。宋人《散牧圖》，紙本。溫日觀《葡萄卷》，紙本。瀋石田《題米襄陽五帖》。米元暉《楚山秋霽圖》，白麻紙本，有朱子印，元饒介題詩。趙松雪《道德經》，前畫老子像。趙松雪六札冊。文待詔小楷唐詩四冊。周之冕《百花圖卷》。」
由此可知恭王府所藏字畫的份量。但其中很多在19世紀二三十年代都被溥偉或溥心畬零零散散地售出了，其中一些在當時的古玩界、收藏界引起轟動，去向可循。
前文提到的《平復帖》，是我國目前保存最早的西晉書法名跡，於光緒6年，恭親王奕訢從載治府中得到，後傳給溥心畬。1937年溥心畬因為母治喪，亟需款項，將《平復帖》以四萬銀元的代價，售給張伯駒先生。1956年張伯駒先生將《平復帖》捐給北京故宮。
又如唐韓斡《照夜白圖》，是1935年前後被英國收藏家戴維德委託中國古董商葉叔重搜尋，葉叔重又拜託琉璃廠博韞齋經理蕭虎臣去向溥心畬請求轉讓。當時溥心畬家中正急等錢用，便以一萬銀元的價格將之轉讓給了戴維德。後來這幅中國唐代名畫又幾經周折，最終收藏在美國大都會博物館。
宋易元吉《聚猿圖》，1927年溥儒將該作品售於日本人，先由阿部房次郎收藏，現藏於大阪市立美術館。明文徵明《園池圖冊》，1928年時由日本齋籐悅藏收藏，現收藏地不詳。唐顏真卿《告身帖》，此作品由溥偉以高價典給日本三菱公司，後一直無力贖回。1930年7月，日本書畫家中村不折以三萬日元從三菱公司買下，該作品現藏於日本書道博物館。明祝允明《臨黃庭經卷》、《和陶飲酒詩冊》，明仇英《梅花公主圖立軸》，清方琮《設色山水圖》，清李世倬《仿趙千里聽泉圖立軸》，清張照《臨米天馬賦帖》，此六幅畫1931年時都曾藏於山本悌二郎，現收藏地不詳。北宋徽宗《五色鸚鵡圖卷》，1931年時曾藏於山本悌二郎，後被美國波士頓美術館收藏。南宋陳容《九龍圖卷》，1917年美國波士頓美術館收藏。宋無名氏《群牛散牧圖》，先由阿部房次郎收藏，現藏於大阪市立美術館。西晉王羲之《遊目帖》，義和團事件時從恭王府流出，辛亥革命後到日本，被廣島縣安達萬藏收藏，1945年被毀於原子彈轟炸。
古玩
《清代皇室寶物的流出》一書中寫到：「1912年3月一位名為山中定次郎的日本古董商，從恭王府通過小恭親王溥偉掠奪性地購走一大批恭王府舊存文物，目前下落不明。」
山中定次郎是日本山中商會創始人，19世紀末20世紀初他和他的山中商會進入中國，開始了收集並倒賣中國文物的經營活動，成為當時在中國最大的日本古董商。 山中定次郎除在北京琉璃廠收購中國文物外，還與各王府建立了以收購為目的的緊密業務關係。1912年，山中定次郎抓住小恭親王溥偉沒有生活來源，又企圖復辟滿清政權因而急需大量資金的機會，從溥偉手中收購了恭王府除書畫外的大批收藏品。這批文物被迅速運回日本分類整理，並被分為三批，一批運往美國拍賣，一批運往英國拍賣，一批留在山中商會設在日本和美國的古董店中零售。
1913年在紐約舉行的恭王府文物拍賣會的英文版拍賣圖錄，是一本印刷精美的藍色硬皮書，封面上有燙金「紐約1913年AAA恭親王競賣」字樣。書中收錄文物共計536件，每件均有定名、斷代和簡短文字說明，大部分還配有照片。
經過初步鑑賞和統計，我們得知玉器數量最多，約244件，玉材有和闐白玉、翡翠、碧玉、墨玉等，以清代製品為主，個別為漢代。器物類型包括有供器、擺件、插屏、筆筒、挂件、如意、玉山子等。雖然這批玉器時代早的不多，但它們玉質好，體量大，種類繁多，製作精美，具有很高的觀賞藝術價值。
1913年紐約被拍賣的恭親王收藏之玉質筆筒
1913年紐約被拍賣的恭親王收藏之清乾隆御製紫檀漆地嵌玉圓光座屏
瓷器約134件，其中有北宋官窯器、定窯器、鈞窯器，南宋龍泉窯產品、明代德化窯產品和清代景德鎮窯皇家御用官窯產品等，器類有壺、碗、盤、佛造像、瓶、 罐、盒等，釉彩分青花、粉彩、單色釉、影青等多個品種，其中不乏一些具有代表性的作品，如宋鈞窯的三足洗、康熙款的柳葉尊等都是當時的皇家御用品，級別很 高。
青銅器共99件，既有尊、爵、壺、簋、鼎等常見器類，也有一些造型奇特的動物形酒尊、酒壺等，從英文說明來看，它們有些屬於商周或春秋戰國時器物，有些則是宋以後，甚至是清代製作的仿古器。之所以出現這種情況，一方面是因為夏商週三代銅器確實難得，另一方面則是因為清代自乾嘉考據學興起以來，整個社會形成了研古尚古的潮流，文人士大夫們把家中擺設仿古青銅器當作一種時尚，甚至清宮的造辦處亦在仿造，其精妙程度足以亂真。
另外藏品中還有11件象牙和犀牛角製品以及其他禮器、織物、畫像等。總體來看這批藏品具有很高的歷史、藝術價值，堪與皇家收藏相媲美。
1913 年被運往英國進行拍賣的恭王府文物圖錄（英文版），目前也已在山中商會總部的檔案室中找到，在目錄首頁寫著如下字樣：中國玉琱和其它藝術品拍賣目錄，來自北京道光皇帝后代的恭親王溥偉，於1913年3月5日至6日下午一點在倫敦準時拍賣。這批文物共計211件，以玉器為主，註明瞭尺寸大小。遺憾的是這本目錄中沒有被拍物品的照片，因而無法獲得它們的形象資料，只能根據其簡短的描述慢慢琢磨了。
