辱母殺人案中的於歡。（網路圖片）
【看中國2017年4月4日訊】近日在山東聊城發生的辱母殺人案被熱烈討論，涉黑的高利貸討債人員在兒子面前用極其下流的語言和動作侮辱母親，報警後，到現場的警察並沒有干預，只說了一句：要賬可以，但不能打人，4分鐘後就要離開，此時兒子於歡絕望失控，拿起現場一把水果刀刺傷4人，其中1人（侮辱母親者杜志浩）失血過多而死，於歡自首後被判處無期徒刑。
當著兒子的面侮辱母親，這種行為無論對母親還是對兒子都是極大的精神傷害，施暴方除了出於病態心理，也是要利用這種傷害，讓受害者失去最後的抵制力。這種無視母子關係的做法，讓大眾憤怒。
本案除了暴露了當前社會的諸多問題，比如地下金融問題，破產保護欠缺，警察不作為甚至有可能勾結黑社會外，也還應該看到，把母子關係作為打擊武器，給他人製造痛苦，以達到目的的，聊城黑社會並不是首創，現在高居廟堂的某團體就曾經大規模推行，並且還在使用，性質其實類似，對社會的惡劣影響廣泛。
比如在各次整人運動中，要求子女當面揭發母親，視母親為仇敵，脫離母子關係，劃清界限等。這種做法對被害者的打擊要遠遠超出肉體上的痛苦，同時可以讓子女成為異化的「行屍走肉」，方便「跟黨走」，比如安徽省固鎮縣的少年張鐵夫，在「革命情懷」的感召下，自己改名張紅兵，張紅兵1970年積極舉報「反革命」母親的言行，導致她被槍斃，張紅兵在文革後陷入終身痛悔之中，近年來在良心驅使下公開此事。
這種行為直到當今在背後公眾看不到的地方還在被當局使用。比如當年六四的一些學生領袖，父母都已經非常年邁，但既不讓他們回國，也不給他們的父母辦護照，不准出國，讓子女和父母20多年不能見面。吾爾開希曾經三次希望用入境自首或前往海外使館自首的方式回國探望年邁雙親，但不被接受。另一位學生領袖熊焱從2013年母親病重後三次申請回國都被拒，直到母親2015年病逝仍未見上最後一面。這種做法其實也是在利用母子情深的天性，用高齡父母的痛苦，給對方沈重打擊。
其實允許一個人回國，或者老人出國，對政權說不上任何威脅，相反，卻能贏得人心，所以這樣用人倫要挾的做法就更讓人費解。不管政治觀點如何不同，每個人都是父母生養，父母和子女之間的愛和紐帶都是應該被尊重的。試想一下，如果美國總統川普(特朗普)能夠視希拉里為威脅，讓她們母女終身不能見面的話，該是多麼荒謬。
這種做法並不是因為國境線的阻隔，比如法輪功信仰人士李祥春2003年回國被捕，後被判刑3年，在監禁期間母親在國內病重，當局利用這一點百般要挾，不准他探望母親，逼迫李祥春放棄信仰。當在各方壓力下，李祥春最終被允許來到母親床前時，老人已經去世，沒有看到兒子最後一面。
給母親製造痛苦也不限於對民運團體和信仰團體成員，今年2月7日，廣東陸豐烏坎關注團成員二十多人，在美國紐約聯合國總部外廣場舉牌抗議中國當局鎮壓村民維權。流亡美國的烏坎村民莊烈宏對自由亞洲電臺說：「去年到現在，烏坎村駐紮了很多國保。這批人每一天都到我家來打探情況，大年初二來了七八次，騷擾我的老母親，還看管這烏坎村。烏坎村類似一個大監獄」。
中國文化歷來講究孝，講究報恩，一直推崇對母親養育之恩的報答。但1949年後，共產主義意識形態是反家庭的，認為家庭會影響革命性，黨性，所以在對「偉人們」的歌頌宣傳中也無此方面的內容。甚至，共產黨還把這種應該尊敬和敬畏的感情作為工具，進行政治宣傳，比如「爹親娘親不如毛主席親」，「我把黨來比母親」，「黨啊黨啊，親愛的媽媽」等。這種宣傳在前期搶佔分流了社會對母子情的尊重，而在後期這種宣傳淪為笑柄，也同時是對母子情的褻瀆，當社會心理因此達不到對母子天倫應有的尊敬程度時，一些人心中的魔鬼就得以釋放，特別是當他們得到權力的直接或間接保護時。
