1900年8月14日早晨，美軍第十四步兵團圍剿北京外城東便門，協同在其餘三座城門作戰的聯軍一齊攻下北京。這場戰役被認為是終結義和團運動的關鍵，西方稱之為「北京之戰」。（圖片來源：公有領域）
11月13日，中共官媒新華社的一篇報導寫：「由於外敵入侵，由民眾自發形成的義和團運動，展現了百年前中國民眾團結禦侮的決心……義和團在抗擊八國聯軍中所表現出來的互相聯絡、互相支援，敢於鬥爭，不怕犧牲的精神。」另一官媒《人民網》也轉載刊發。
回顧歷史，當年義和團的行動口號是「扶清滅洋」，要扶助步入衰落的大清王朝，而不是「忠黨」。那麽，為什麽中共屢屢拿出義和團做文章，義和團究竟是怎麽回事呢？
野蠻革命造成恐怖時代 如庚子義和團
「有野蠻之革命，有文明之革命」；「野蠻之革命有破壞，無建設，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團。」——鄒容《革命軍》
1900年，義和團運動興起，當時中國北方地區村村有拳壇，山東、直隸等地的大街小巷，到處都是紅布包頭、手持大刀的義和團拳民。義和團的口號不統一，但主要是「扶清滅洋」。明確表示「一概洋鬼子全殺盡，大清一統慶升平」。
義和團把傳教士稱為「毛子」，教民稱為「二毛子」，「通洋學」、「諳洋語」、「用洋貨」……其他通洋學、懂洋語、以至用洋貨者依次被稱為「三毛子」、「四毛子」……直到「十毛子」，統統在嚴厲打擊之列。他們經常隨便找一家大戶人家，指其「裡通外國」，然後衝入家中洗劫一空。義和團仇視一切與洋人有關的東西，有用洋物者「必殺無赦」，甚至有「一家有一枚火柴，而八口同戮者」。
當時華北很多地區出現教堂被燒毀，教民教士被殺的事件。雖然各國公使多次向清政府提出抗議，但都沒有得到回應。清廷開始覺得暴民在某種程度上可以利用，來解決當時太后為主的保守派和皇帝為主的維新派的矛盾，並阻嚇列強的介入。這使暴民突然發現自己的罪惡有了愛國的光環和官府的支持，頓時成災。
1900年6月，義和團大規模進京，情形更為恐怖，當時有這樣的說法：男練義和團，女練紅燈照。毀了電線桿，扒了火車道，燒了毛子樓，滅了耶穌教。
6月上旬，北京城著名的四大教堂：東堂，南堂，西堂，三堂皆被義和團焚毀。遭到義和團驅趕殺戮的教民和傳教士，陸續逃到北堂，也就是西什庫教堂。整個北堂差不多聚集了3000多人。
總主教法籍傳教士樊國梁預感到大事不好，為了保護西什庫教堂，和躲藏裡面的3000人多名外國教士和中外教徒，他派人前往東交民巷的法國公使館，向法國使館求援。最後法國和義大利兩個天主教國家的公使館在士兵緊缺的情況下，擠出了41名士兵，攜帶41條新式洋槍，來護衛西什庫教堂。並祈禱上帝的保佑。
義和團在戰場上的真實表現
下面來看看義和團在抗擊聯軍的主戰場——天津的表現。攻擊天津租界的戰鬥在6月13日打響。
15日，義和團著名領袖曹福田帶領團民赴馬家口前線。他騎著馬，戴著墨鏡，口銜洋煙捲，身穿青長衫，腰束紅帶，足蹬烏緞靴，腰間插著小洋槍，揹負快槍，像個黑社會頭子。轉了一個大圈，根本沒有同洋兵打仗，便回來了。
27日，曹福田向各國下了一道戰書。次日，張德成率領號稱「天下第一團」的四五千人到達天津，與他聯名出示，29日與洋人「合仗」。表面上看，戰書充滿了對聯軍的藐視，顯示了大無畏革命精神和把反帝鬥爭進行到底的堅強決心。然而，29日他們卻藉口東南風不利，竟未出戰，實際上不過吹牛騙人而已。以後直隸總督裕祿幾次催促他們二人率領團民與清軍一起出戰，他們「乃藉口時尚未至，或云日幹不利，任意推諉。」
愈是往後，團民愈是畏敵如虎。在清軍與聯軍惡戰的時日，大致都是這種情況：「攻擊洋人時，皆係官兵在前」，團民「在後相隨，不敢前進」；「或招搖過市，以示威武」；或「匿伏民居中，肆意搶掠」；或「每聲張臨敵，率皆繞城而行，去敵尚遠，群伏屋角籬根，須臾肅隊而歸，輒喧呼曰『大得全勝』。」
7月13日，聯軍向天津城內發起總攻，夜晚，「城內義和團全部撤出來，外來的義和團全按原路撤走，本市的義和團在撤退中解散，各自回家。」
義和團頭目個個當逃兵 烏合之衆潰散
義和團的大頭目們如張德成、曹福田、劉十九、韓以禮等在與聯軍戰鬥時，從不見他們「競衝頭陣」，浴血奮戰，他們不僅沒有一個人戰死在沙場上，而且都在危急時刻當了逃兵。
他們的行為不僅比起中日戰爭中的鄧世昌、林永升等愛國將領、民族英雄有天壤之別，就是當時官兵的英雄氣概、愛國精神亦高出他們不止千百倍。
天津淪陷之後，義和團嚇得膽戰心驚，魂飛魄散，再也不敢上前線「滅洋」。倉場侍郎劉恩溥奏道：「津城不守之後，洋人聲言專殺義和團民，以致東安、武清各團，皆已聞風解散。」「接奉諭旨，飭臣會合團民，短兵相接，出奇制勝。惟團民業已潰散，臣竟無法可施。」辦理通州防剿事宜長萃亦奏道：「前經奏准招募兩營，扼要駐防，業經出示曉諭，而義和團民竟無應募之人。」
在北京的義和團更不用說了。早在6月15日，義和團團民二三千人攻打西什庫教堂，高聲喊叫：「燒呀，殺呀，二毛子呀，你們的生日可到咧。」繼而奔向教堂大門。守護的洋兵打了幾排搶，擊斃三十餘人，後來的團民一見，全都嚇得跑回去了。「受傷者趴的趴，滾的滾，皆奔命向西滾去。」以後整整兩個月，投入數萬人，仍未將教堂攻開。
8月10日，聯軍逼近通州，外鄉義和團紛紛逃竄。至北京淪陷前，「前所謂義和團者，早已鼠竄獸散矣。」
8月14日，聯軍來到北京城外，15日，聯軍逐步攻佔北京各城門，當晚，聯軍已基本佔領全城。
中國兒童和村民好奇地聚集在一起看「外國魔鬼」。（Hulton Archive/Getty Images）
愚昧招致拳匪之禍 民衆見識如何？
梁啟超曾評價義和團說：「夫今日拳匪之禍，論者皆知為一群愚昧之人召之也。然試問全國之民庶，其不與拳匪一般見識者幾何人？全國之官吏，其不與通拳諸臣一般見識者幾何人？國腦不具，則今日一拳匪去，明日一拳匪來耳。」
嚴復評價說：「嗟呼！庚子妖民愚豎，盜兵潢池，其遺禍國家至矣，然而其中不可謂無愛國者。特愚妄憤戾，而其術又純出於野蠻，此其所以終被惡名，而無以自解於天下。嗚呼！亦可傷已。」
無理性的野蠻 被利用搞「鬥爭」
大陸多年來搞不清義和團究竟是怎麽回事，義和團被美化甚至神話，其實是因為義和團的愚昧和野蠻，對於中共而言，始終有著利用價值，其愚妄憤戾與共產黨的本性是一致的，這種無理性的野蠻，是共產黨用來搞「鬥爭」的工具，不單可以不時用來轉移當局與民衆的矛盾，也可以用來摧毀文明。
當年崇拜義和團的紅衛兵，是馬列主義中國化的產物。他們除了仇視西方文明，對中國文化的破壞也是空前的，不僅破毀了黃帝陵、炎帝陵、伏羲廟、孔廟、關帝廟、岳飛廟。而且從精神上徹底摧毀了中國人的基本價值觀。
從當代的「愛國賊」身上，可以看見歷史上的義和團、紅衛兵，但他們比義和團與紅衛兵更狡猾、更無恥、更功利。他們以「愛國」為幌子，言論和行為都極為誇張，甚至不惜歪曲事實、煽風點火、造謠滋事，借「愛國」達到個人目的。但真正有關國家命運、民族前途的事情，其實根本就不在其關心範圍之內。
中國民眾團結禦侮 應該禦什麽侮？
中共如今提出中國民眾要團結禦侮，中國民衆是不是要禦侮，究竟該禦什麽侮？
共產黨百年暴政，在土地改革中消滅地主階級，在工商改造中消滅資產階級，在反右運動和文化大革命中消滅文化菁英，在8964中消滅學生，在打壓法輪功中消滅好人，在西藏消滅信仰，在新疆建立集中營，在學校幼兒園奸淫學生兒童，在股市房市收割「韭菜」，在網絡監視每一個居民，如今它們利用最聰明的高中生參與研發人工智慧「殺手機器人」……
從前的每一次，今後的每一次，被侮辱與消滅的對象都是以及都將是國人。沒錯，中國民眾是到了該團結禦侮的時候，結束這西來幽靈帶來的百年紅禍，結束國人被邪魔任意宰割的命運。
