孔門中的不傳之秘藏於中庸之中。（圖片來源：維基百科／公共領域）
孔子通過論語所表達的，雖然主要是人世間的人倫規範，但道家內丹修煉中有一派人認為孔子其實有其不傳之秘，並認為孔門之密全在於「中庸」之中。所謂「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」這部分內容，並以此為其總綱。
性也者，乃人之本已有之天命。順其天命，則道自在其中。當然，此道乃本有之道，其最終的體現乃在於人之用。其用之結果，不外乎歷代道家修煉家所謂的順則成人，逆則成仙。
順不用教，因為完全是後天之本性，加之世間之環境，則所循之路大同小異，循著後天的自然而然，或為帝王將相，或為販夫走卒，不外生老病死。此乃順則成人之徑。
而逆則成仙乃是循著先天自然而然，於世間之理截然不同，故修道者，不可不教也。雖曰教，只不過是回復本性之路。即所謂「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」不過因為在世間的環境之中，就必須以相逆之法才可避免順則成人，而最終之結果，便是逆則成仙。
由此來看，將「中庸」的這一部分稱為孔子的不傳之秘確實亦不為過。雖然孔子的論語中稱「子不語怪力亂神」，但孔子本人對這些方面的內容應該是知道的。只不過孔子既然要傳給人們世間的人倫規範，當然不會去觸碰「怪力亂神」的內容。
不過孔子雖只傳人道，但人道也是大道在人世間的體現，故若是孔子自己不懂先天大道的話，也不能將正確的人倫規範傳給當時的人們。而孔子曾經拜訪過老子，而且從他在拜會後對老子的讚嘆中，便可知孔子是懂得「怪力亂神」這一層次內容的。
孔子因老子當時之名聲而要去拜訪他，他對自己的學生南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔同意後，兩人千里迢迢趕到了老子那兒，並向老子做了很多的請益。
請益結束後孔子去向老子辭行，老子親自送孔子到黃河之濱。孔子剛剛受到很多教誨，又看到滾滾的黃河之水，不覺感嘆道：「逝者如斯夫，不舍晝夜！河水不知何處去，人生不知何處歸？吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣。」
老子手指浩浩黃河，對孔子又做了一番教誨後，孔子誠心感言道，先生之言使弟子終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。說完便與老子告別。回到魯國後，有弟子向孔子問起老子的情況，孔子感嘆道：「鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，龍興風雲之中，吾不知其上下。老子其龍乎？」
由此可知，孔子雖未得老子大道之盡授，但至少已登堂入室，知道了比之魚鳥更上一層還有龍之境界，說明孔子已經得到了一部分有關大道的教誨，以此才會有後來「中庸」開始的這一段論述。
