【原文】
兒寬（人名）千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選，詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息輒讀誦，其精如此。
寬既治民，勸農業，緩刑罰，理獄訟，卑體下士，務在於得人心。擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之。寬表奏開六輔渠，定水令以廣溉田。收租稅，時裁闊狹，與民相假貸，以故租多不入。後有軍發，左內史以負租課殿，當免。民聞當免，皆恐失之，大家牛車，小家擔負，輸租襁屬不絕，課更以最。上由此愈奇寬。
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【今譯】
兒寬是千乘地區的人，曾向歐陽生（人名）學習《尚書》。又被郡國選為博士，做孔安國的弟子。兒寬因貧窮，交不起學費，就為同學們服務，作為報償。他時常下田勞動，帶著書籍耕作，利用歇工時間，讀誦。他好學的精神就是如此。
兒寬當官後，管理百姓，鼓勵發展農業，減輕刑罰。處理案件時，體諒下情，以得民心為上。他不求名聲，選拔任用心地仁厚的人為官，將治理的功勞推讓給他們。這使下級官吏和百姓，都信服、愛戴他。
兒寬向皇帝建議，開鑿六輔渠，制定用水的法令，以便灌溉更多的土地。他收租稅時，按農民收成的好壞，有時多，有時少，並允許暫時欠貸。因此，有時租稅沒能及時收繳齊全，任務完不成。後來，國家有戰事，身為左內史的兒寬，因收稅不利，要被上級罷免。百姓聽說後，都怕失去這位好官，於是，大的家庭，用牛車運糧交稅，小的家庭，用扁擔挑糧交稅，大家都絡繹不絕地向官府運糧，使得兒寬所轄範圍內的稅收，名列全國第一。因此，皇帝更認為兒寬與眾不同。
【評述】
兒寬心地仁慈，待人寬和，有廉潔的操守和聰敏的智慧，尤擅於起草奏章。當時的御史張湯，見他德才兼備，就讓他做掾吏，並向天子舉薦。天子召見兒寬，以《尚書》中的句義相問，他對答如流。天子有感於其才學、人品的優異，即擢升其為中大夫，不久，又再提拔為左內史。從此，他在政途上一路順風。
兒寬不僅自己愛民如子，同時還任用愛民的君子治民。他做事認真公道，不求虛名，有了政績也不居功自傲，反而把功績讓與下屬。如此種種，使他不僅贏得了民心，也贏得了「官心」。因此，當漢武帝因其收稅不利，要降罪懲處時，百姓們念其恩義，才會主動輸糧納稅。兒寬的博愛，緩和了國家的財政困難，安撫了百姓，贏得了皇帝的尊重，也最終化解了自身的危機。
孟子說：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」兒寬的經歷，正是這句話的註腳和佐證。
做一位真正的仁者，不僅要擁有一顆善良的心，還要有與之配合的智慧，否則好心也可能做壞事。佛經說「悲智雙運」，就是這個道理。
在對匈奴戰爭期間，漢朝軍費開支龐大，需要稅收及時補充。在如此情況下，兒寬仍堅持「輕稅緩刑」的政策，而沒有依國法急征快斂，體現出他「為仁」的智慧。
儒家行事，講求「有經有權」。「經」是常規，「權」指變通。常規不能隨意變動，但在特殊情況下，要加以調整，才能更好地實現制定規矩時所要達到的目的。徵稅也好，抵禦外侮也罷，都是為了保國安民而採取的常規措施。可是連年興軍，民生疲敝，若不休養生息，仍墨守成規，一味地暴斂，以應軍需，那不但達不到保國安民的目的，反而會激起民怨，引發社會動盪。權衡利弊，兒寬拋開自己的前途不顧，盡量達到「保國安民兩不誤」。最終，仁者的善良與智慧，使國家、黎民、自身，都得到了一個美滿的結局。
佛經上所說的「悲智雙運」，善哉斯言！
