古代的忠臣都善於向君主進諫良策，而不是和君主一起陷於危難。（圖片來源：Pixabay）
晏子，名嬰，謚平仲，春秋時期齊國著名的政治家、思想家、外交家。晏子歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達五十餘年。其以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。他聰穎機智，能言善辯，內輔國政，屢諫齊王。
先秦與秦漢時期，大家對晏子都有比較高的評價。孔子對晏子頗為推崇，曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」（《論語･公冶長》）司馬遷也十分敬仰晏子，曰：「假令晏子而在，余雖為執鞭，所忻慕焉。」（譯：假使晏子還活著，我就算是給他拿著馬鞭趕車，也是高興欽慕的。）（《史記･管晏列傳》）
晏子智慧超群，往往是寥寥數語就能說服君主，解救百姓於危難之間。本文介紹晏子的故事數則，以饗讀者。
（一）救下制磚的士兵
在君主發怒、要殺人的時候，如何才能制止悲劇的發生？晏子的做法非常絕妙，幾句話就化解了這場危難。
景公命令士兵制磚，時節正是農曆十一月和十二月之間，天氣很冷，士兵們飢寒交迫，所以任務沒有完成。景公發怒道：「給我殺兩個幹活的士兵。」晏子說：「遵命。」過了一會，晏子說：「以前先君莊公征伐晉國的時候，那場仗只損失了四個士兵。如今您下令殺掉兩個士兵，可就是殺了軍隊的一半了。」景公說：「嗯。這是我的過錯。」下令不殺士兵了。
（二）齊景公減輕了殘酷的刑罰
即使是普通生活中的瑣事，晏子都可以善加利用，閒話家常的聊天，居然可以讓君王減輕殘酷的刑罰，令人驚嘆！
景公想更換晏子的住宅，說：「先生的住宅靠近市場，低窪潮濕，地方窄小，喧囂聲和灰塵太大無法居住，想把你的住宅更換到乾爽通風、寬敞的地方。」晏子辭謝說：「我的先人就住在這裡，我還不夠格來繼承他們，對於我來說這裡已經很奢侈了。況且小人住在靠近市場的地方，早晚都能得到需求的東西，這是小人住在這裡的好處。不敢驚動四鄰鄉親。」
景公笑著說：「先生住的地方靠近市場，知道市場上什麼貴、什麼賤嗎？」晏子回答說：「我既然私下以為從這裡能得到好處，怎麼會不知道呢？」那個時候，景公刑罰使用頻繁，有在市場上賣假腿的人。因此晏子回答說：「市場上假腿貴，草鞋便宜。」景公聽了神色嚴肅，變了臉色。景公為此減省了刑罰。
君子說：「仁人的話，好處是很大的。晏子一句話，齊侯就減省了刑罰。《詩經》說：『君子如祉，亂庶遄已』說的就是這個事情吧。」
（三）紀國滅亡的教訓
晏子不但能言善辯，而且學識淵博、兼有膽略。即使同君主的意見不同，晏子也會根據具體的情況發表自己的見解。
景公到故紀國去遊玩，得到一把銅壺，打開來看，裡面有硃筆寫的字：「無食反魚，勿乘駑馬」。景公說：「說的好啊。我知道這話的意思，吃魚的時候不要翻過來，是不喜歡魚腥味；不要乘坐跑不快的馬，是討厭它走不了遠路。」晏子回答說：「不是這個意思。吃魚的時候不要翻過來，是說不要把百姓的勞力和財力用盡了吧！不要乘坐跑不快的馬，是說不要把能力低下的人置於身旁吧！」
景公說：「紀國有這樣的文書，為什麼還會亡國呢？」晏子回答說：「紀國亡國是有原因的。我聽說，君子有道，將之掛在里巷的門上。紀國有這樣的話，卻寫在壺裡面，不滅亡還等什麼呢！」
（四）景公巡遊救濟百姓
一場以遊玩為目的的君主出遊，因為晏子的勸諫，最後變成為了救濟百姓而進行的巡遊。
景公出遊，問晏子說：「我想遊覽轉附、朝舞，然後沿海南下，一直到琅琊山。我需要做些什麼，才能效法先王的出遊？」
晏子行再拜禮，回答說：「您這樣的發問真是太好了。我聽說，天子到諸侯那裡去視察叫做巡狩，諸侯到天子那裡去匯報叫做述職。因此春天巡遊視察耕種情況然後補助缺少種子的人叫做遊，秋天巡遊視察收穫情況然後幫助糧食歉收的人叫做豫。夏朝諺語說：『我的君主春天不遊，我怎麼完成耕種？我的君主秋天不豫，我怎麼得到幫助？春天一遊秋天一豫，是諸侯奉行的法則。』」
「如今君主您的出遊卻不是這個樣子，出行隊伍需要當地供應飲食，貧困的百姓得不到幫助，勞累的百姓得不到休息。順水而下，樂而忘返就做流；溯水而上，樂不思歸叫做連；盡情捕獵，縱情不歸叫做荒；恣意行樂，不知有止叫做亡。古代聖明的君主沒有流連的巡遊，沒有荒亡的行為。」
景公說：「說得好。」命令官吏統計府庫糧食的數量，登記國內年老、年幼和貧困的百姓信息，打開府庫發放糧食，發給貧窮百姓的糧食有三千種。景公出遊親自接見的衰老病弱的老人有七十人，都給予了救濟，然後結束巡遊返回都城。
（五）守護、治理國家的根本
人有善言善行，值得推崇表彰，這會鼓勵其人行使更大的善事，更何況這個人是位君王呢？晏子幾句鼓勵君主的話，使更多的百姓獲得了益處。
景公在壽宮遊玩，看到一個背柴火的老人面有飢色。景公可憐他，感嘆說：「讓官吏供養他吧！」晏子說：「我聽說，喜歡賢能的人而憐憫沒有才能的人，是守護國家的根本。如今君主憐憫老年人，而恩澤無所不及，這是治理國家的根本呀！」景公笑了，面有喜色。
晏子又說：「聖明的君主見到賢能的人就喜歡賢能的人，見到沒有才能的人就憐憫沒有才能的人。現在請您派人尋找年老體弱而沒有人供養的人、鰥夫寡婦而沒有配偶的人，根據不同的情況供給他們衣食用品吧。」景公說：「好的。」於是齊國年老體弱的人都有人供養，鰥夫寡婦也都有了家室。
（六）民心與神意
晏子不但謀略過人，而且是個德行高尚的人。他根據具體的事件能夠提出有利於百姓的諫言，直面君主的過失。如果沒有驚人的膽識和智慧，很難想像在那樣一個君臨天下的年代，這樣痛批君主的錯誤會面臨怎樣的懲罰？但是晏子做到了，他不但保全了自身，而且也為百姓謀得了益處。
景公問晏子說：「我最近精神衰弱，身體非常不舒服。現在我想準備用於祭祀的圭璧和牲畜，讓祝宗進獻給上帝和宗廟，我想祭祀可以求福吧？」
晏子回答說：「我聽說，古代的君主求福，政治必定合乎民心，行為必定順乎神意。控制宮室的規模和數量，不敢大肆砍伐樹木，以免侵迫山林；控制飲食需求，不敢過多的打獵和捕魚，以免侵迫河澤；祝宗主持祭祀時，只求神靈免除災禍，而不敢別有祈求。因此，神靈和百姓都和順，山川獻出財物。」
「如今您政治上不和民心，行為背離神意。擴大宮室規模和數量，大肆砍伐樹木而逼迫山林；飲食富餘，過多的打獵和捕魚而逼迫河澤。因此，神靈和百姓都很怨恨，而山川收回財富。負責糾察的官員上報罪責，負責祭祀的官員祈求降福，我想這樣互相矛盾吧？」
景公說：「我如果沒有先生您，不會聽到這些話。請允許我洗心革面，改變行為。」
於是景公廢除了到公阜的遊玩，停止進獻海鮮，砍伐樹木則按照時節入山，打獵捕魚則都有限額，宮室和飲食都有節制而不過多，祝宗祭祀的時候只敢請求免罪而不敢別有祈求。因此鄰國都敬畏齊國，百姓都親近君主。晏子死了之後，齊國就衰落了。
結語
古書中記載著晏子與景公的一段精彩對話，筆者認為非常有代表性，以此作為本文的結語，希望能對讀者有所啟發。
景公問晏子曰：「忠臣之事君，何若？」對曰：「有難不死，出亡不送。……言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不出，臣何送焉？若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐偽也。忠臣也者，能納善於君，而不與君陷於難者也。」（《群書治要》）
大意：齊景公問晏子：「忠臣應該如何輔佐國君？」晏子回答說：「國君有危難，忠臣不送死；國君出外逃亡，忠臣不送行。……諫言如果被採用，國君一生都沒有危難，忠臣何需送死？謀劃如果被聽從，國君終身不至於逃亡，忠臣何需送行？如果諫言不被採用，國君有危難而忠臣跟著送死，那是白白送死！如果謀劃不被採納，國君逃亡而忠臣送行，那是欺騙、偽善！所謂的忠臣，是善於向君主進諫良策，而不是和君主一起陷於危難。」
參考資料：《晏子春秋》
