拿花送給別人的時候，首先聞到花香的是自己。（圖片來源：Adobe Stock）
馬斯洛在其需求層次理論中提到，「人有被尊重的需求與自我價值實現的需求」。給他人留面子無疑屬於尊重的一種。一個不給人留面子的人，也就是不懂得尊重別人的人。這樣的人在得不到別人的尊重時，便會失去自我的價值。
漢朝有位將軍叫灌夫，他勇敢善戰、嫉惡如仇，但是他有個缺點，就是不給人留面子，到處宣揚別人的惡。
在一次酒宴上，丞相請他喝酒，並說：「你把這杯給乾了。」灌夫說：「我就不乾。」
兩人為此爭了起來，灌夫一火，當眾把丞相所做的惡事全部說了出來，丞相是漢武帝的舅舅，他一狀告去皇帝那，灌夫被殺了。
當我們拿花送給別人的時候，首先聞到花香的是自己；當我們抓起泥巴拋向別人的時候，首先弄髒的也是自己的手。
世上沒有完美的人。對於那些不違反原則、不失大雅、無關緊要的小事，我們應該給別人一個機會，一個面子，一個自尊。別人能體會到你的理解、包容、大度，從而會記住這次的教訓，避免出現類似的錯誤，也會加深你們之間的友誼。
張大千畫了一幅《綠柳鳴蟬圖》，畫上是一隻大蟬俯趴在柳枝上，蟬頭朝下，做欲飛狀。齊白石見了這幅畫，對張大千說道：「大千先生此畫極為傳神。不過，我以前畫蟬，曾向一位農人請教，據他說蟬的頭都是朝上的，極少有朝下的情況。當然，這也只是那個農人的一面之詞，我也沒親自看過，也不一定對。」
張大千聽後，趁著去青城山寫生的時機，跑到屋外仔細觀察，發現樹上的蟬果然都是頭朝上的。
回來後，他把自己的觀察告訴了齊白石，齊白石神秘地一笑，說：「我也觀察過！」
張大千此時才恍然大悟，原來齊白石早就知道他錯了，是估計到他的自尊，才託辭是從一個農人口中聽到的。
齊白石給張大千挑錯，假借一個農人之口說出，並表明自己也不知道對錯，有向張大千求教的意思，給張大千留了面子。
生活中，發現了別人的錯誤，如果你不分場合，直言指出，讓對方感到難堪，他就很難聽得進去。如果用求教、探討的語氣說出來，給對方留點面子，會讓對方心裡更舒服，效果往往更好。
層次高的人更懂得「感同身受」和換位思考，懂得尊重別人，明白尊重意味著平等、價值、人格和修養。
住持慈悲收留個流浪兒，並教他出家人應有的基本常識，教他習字、讀書、誦經。小和尚很聰明，學得很快。
但不久，住持就發現小和尚：剛學會一個道理，就到處炫耀；誇他幾句，就歡喜、得意。這不是出家人應有的做為啊。
於是，住持就想了一個辦法點化他。他把一盆含苞待放的夜來香送給小和尚，讓他晚上觀察花的狀況。第二天，小和尚捧著花跟住持說：「這盆花太奇妙了！它晚上開放，清香四溢，可是一到早晨，花朵卻收起來了！」
住持說：「它開花的時候，吵到你了嗎？」小和尚說：「沒有啊，它開放和閉合都靜悄悄的。」住持慈祥的看著小和尚：「哦，這樣啊！我還以為花開的時候，會吵鬧著炫耀一番呢！」小和尚一聽，羞紅了臉，恭敬的對住持說：「弟子明白了。」
尊重是一個人有教養的體現；顧及別人感受，懂得換位思考，才會贏得別人的信任和支持。尊重是一種態度，也是一種能力和美德，它需要設身處地為他人著想，給別人面子，維護他人的尊嚴。
