北宋哲學家張載的畫像。（圖片來源：公有領域）
服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟學說的北宋著名哲學家、思想家、教育家張載（1020～1077），字子厚，宋郿縣橫渠鎮人，世稱橫渠先生。身為一代大儒，張載的著作不少，包括了《西銘》、《東銘》、《正蒙》、《易說》等等，總稱為《張子全書》。提及張載，絕對不能不提他最出名、被哲學家馮友蘭概括為「橫渠四句」的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
張載
這著名的橫渠四句，可謂張載一生為學的歸宿，是其思想精粹，亦是中國古代知識分子的超高標追求。這四句充分體現儒家修齊治平的思想要旨、奉獻精神與天人合一的終極關懷，可稱為儒家人物廣泛認可的道德標準與理想。
張載究竟有著甚麼樣的生命經歷，才能寫出如此憾人的金句呢？其實，張載過去喜愛鑽研兵法，欣賞其才能的范仲淹則勸他說：「讀書人有自己可做的事業，為何非要談兵呢？！」張載應是聽進去了，後來一心做學問。張載中了進士之後，擔任過幾回的地方官，但因為直言敢說去冒犯了其他大臣，導致他本該是為國效力的壯年時期，就落得辭官歸鄉、在家治學的狀況。而他當時因在關中講學，世人稱其學派為「關學」。
待在窮鄉僻壤的張載，縱使有些田地，收入卻也僅夠他維持生計。幸好張載活得自在，不在意總得省吃儉用之困，反倒整日埋頭苦讀，不時為了思考問題而忘記吃喝、歇息。張載有才，遠近不少青年相繼前來拜師。張載對一些繳不出學費的貧寒學生，反倒補貼他們茶飯，願跟對方甘苦與共。張載曾寫下「貧賤憂戚，庸玉汝於成」等文句，強調貧窮卑賤等條件，不僅能磨練意志，還能幫助人獲得成功。
透過張載的文句，後人可知這位大儒不只是道德意識十分強烈，還特別富有責任感。接下來，就一起來看「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」到底是甚麼意思。
哲學家馮友蘭稱「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」為「橫渠四句」。（圖片來源：公有領域）
為天地立心
張載強調「盡心」，認為人因物為心，故須超越感官限制來深入瞭解宇宙萬物，同時「體天下之物」，將萬物看成與自己相通的整體。
為生民立命
清代哲學家焦循有云：「天下之命，自聖人而造」。真正的英雄之士不只能夠改變、創造個體命運，還能夠改變、創造社會國家民族的命運。
這樣的英雄之士不只能為百姓謀福祉，還能讓民眾在物質、精神方面變得富足。
為往聖繼絕學
張載是以「興儒學」為自身使命，也就是以繼承、傳播孔子、孟子等大儒的思想為己任，而他也認為，有志於學者應該以「學必如聖人而後已」為目標。
《宋元學案·橫渠學案》即有相關的詳細載述：「告諸生以學必如聖人而後已，以為知人而不知天，求為賢人而不. 求為聖人，此秦、漢以來學者之大蔽也。故其學以《易》為宗，以《中庸》為的，以《禮》為體、以孔、孟為極。」透過古籍所載，可知張載具體點出了致學成聖之路，也就是以儒家經典為依據，承載、開展孔孟的儒學思想。
為萬世開太平
這句就點出了儒家的最高政治追求，也揭示張載對天下最深切的關懷。張載也在《西銘》中有云：「文化理想，民胞物與，天下歸仁。」即是以「內聖外王」的道德政治理想建立符合道統的秩序，讓天下天平。
最後，簡單言之，張載的「橫渠四句」體現出無法攀比的道德品格、社會關懷、歷史責任，亦可謂是張載創立「關學」的主要目的。張載認為，人生於世，自當要尊敬、順從天意，立天、立地、立人，真正做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國、平天下，努力讓自己達到聖人的高境界。
引用資料
陳政揚〈張載「致學成聖」說析論〉
東海一梟〈東海一梟：「橫渠四句」與「東海四句」〉
