百志:原史
道德之真
然而,记事是否真能全然真实不虚?试看今日各家报章杂志之记事,则知此为难矣!盖因记事者受限于文字、受限于当时经验、受限于种种七情六欲与诸般成见,复以文字篇幅不可沦为长篇堆砌,是以史家必简裁之,以重现真正的“真实”。
这种真实不只是表面上“事之真伪”;而是形而上的真实。儒家孔子作春秋,他主要呈现的是道德上的“真实”,他的目的是“采善贬恶、尊王攘夷、正名定分,褒崇三代之德”,所以书成,乱臣贼子惧。道德上的真实彰显,儒家的善恶标准立判。
这种就是道德上的真,而不是考据家、实证家或科学家认为的那种真。所以自从孔子作《春秋》以来,中华民族就奠定了儒家的历史观,也代表了儒家的善恶标准。所以,史会受到文化形势的左右,形成了不同的记述理论与作品。以中国而言,儒家史观,连绵了二千五百年。
试以一例说明:商汤、周武王取代前朝继起,其事一也。汉朝辕固说,这是弑君;黄生却说是应天命。辕固和黄生的意见,看似不同,实则皆是儒者之见,只不过是两人对于儒家的经义有不同的理解而已。
国史之极
孔子述而不作、信而好古、删定《尚书》、作春秋。汉太史公司马迁贯穿黄帝以来的历史精神,融会春秋战国之学术,继史官之职志,承春秋之义理,而作《史记》。他们记录上古的文明的精神与内涵,使后代能继承他们记述的上古文明的精神,不致断绝。所以,中国继承了一个相同的道统,即使政治形势分久必合、合久必分,却未曾象欧洲那样,一旦帝国崩解,便出现分崩离析的局面,日后欧洲国家主义兴起,主要是因为缺乏文化的共同来源与认同所导致。
孔子与司马迁之后,日后各朝之史,无不本着这个精神发展,蔚为大观。各种史书、史论、史料与史学,皆不敢、亦不能脱离这个被限定的范畴。
真儒绝矣
儒亡史危。百多年来,无一良史,不在于无事可记,而在于无人可继之!不能明达古圣先王隐微之道,便无法写出一部具有深厚内涵的史书。
满清大儒隐,内圣外王之学荒废,读书人不明先王之道,便以考据古书为能事。人们在考据上有点成绩,就疑古了起来,怀疑三王之道、怀疑圣人之言。
这时,史已经改变了,“实证的”史观主导学风,人们不是承继古文明那种至真、至善的精神遗产,而是以小聪明,以抓古书的矛盾与漏洞为务。士人心性如此,学术已然走向邪路。
人们对古失去敬意,开始以新的标准去论断古人。等到西学东渐,这套东西便染上一层科学的光环,反客为主,摇身一变,成了“整理国故”的利器!
至此,人们开始把史,作为一种材料,加以批判、分析、研究。所以,史学好像变成了研究古书、古事与古人之学了,这种学术是划地自限、自取灭亡之道。
历史学者不信而好古,等于不尊重自己的志业;历史学者不回归至真、至善的治学态度,师法孔子与司马迁,禀笔写史,等于贬低自己。我看当今历史著作,深觉史学已不是志业,而是专业或职业。史学专家在文字堆中打仗,以致生命力衰减,不复古儒心怀天地生民、持公理、明正道的宏大格局。
传承古文化的儒家,可谓绝矣!中国之史魂,亦亡矣!
共产党批判历史
共产党是敌视中国传统的,共产党铲除传统文化,酿成极大的浩劫。这段历史,无可磨灭!
毛泽东称知识份子为臭老九,群集而下牛棚,污辱了不可辱的士人。他发起文化大革命,从物质上、精神上破坏人们的道德意识。人们哪里还能相信三王之道、哪里还敢挺身阐扬春秋义理,使乱臣贼子惧。中国的学术界,根本上已经失去正的精神,死死地被握着权力的共产党限制着。
中国大陆治史,深受这种影响,对于传统文化多半都是批判的。所以,传统儒家史观所标榜的人物,无不蒙上史冤。例如,岳飞和文天祥,已经不被视为民族英雄了。
另一方面,毛泽东是读历史的。他把历史翻转过来,利用着历史,批判历史,反对历史,间接批判道德、批判伦理、批判人性,终于把人心里的真与善,都批判没了。这种思想上的批判斗争,有甚于实质的政治批判运动。
历史批判提供共产党的统治需要,在批判中,历史被扭曲成不同的理想、理论、样板、口号。可是睁开火眼金睛一看,实质上共产党是反历史、传统的。共产党本质上,信的是唯物的斗争;不信的是唯心的道德。
所以,本质不改变,即使出版再多的历史书籍,对历史的批判心态不彻底扭转,这种学术都是虚伪之学,危害世道人心的邪说。
我谈这个过程,不只是说明,史观会变、史的体用会变;还要指明,史是和社会诸环节一起变。更重要的是要指出:史观的改变,几乎等于是逐渐远离自己文明根源的过程、几乎可以反映人们的道德伦理。到了共产党统治中国时,人们的道德与文化,已濒临危急存亡之秋。
宏大的历史真相
以下,我们回归到更久远地历史。也就是所谓的神话时期!
一般推测,中国之有史官,最早始于夏。而更远古以前,人们的真实存在是什么,人们就不太敢脱离现代考古学的发现结果,随意大胆臆测,只能以保守的态度、有限的资料,去论断今人所谓的神话。这其实也是一种史冤!
由于进化论被广泛地接受,人们以为人是猴子进化来的,认为没有文字以前的人是蒙昧荒蛮的。这种观念,几乎是被广泛地接受了!
如果,我们跳出进化论的假设,不要先入为主,认为古人说谎,编造假象骗后人,重新审视中国传说,诸如女娲造人、盘古开天辟地等等事迹。如果,这些所谓的神话都是真的发生过的话,当时的社会或许就是处于另一种状态。
如果,我们能开阔宇宙天体的知识,真正解开历史的谜团。这二千五百年来,文字或是器物等记载下来的史,不是非常渺小而短暂吗?如果能超出儒家史观、科学与实证的史观,我们将会开启更为宏大的历史真实。
破除进化论的史观
关于史前文明,人类已经有许多巨石文明、海底文明的发现了。地球上存在许多难解的神秘古迹,都是很久远的年代遗留下来的。关于圣经上说人类经历过大洪水一事,人也慢慢去认识了。如果真有大洪水,那么中国人难道就没淹着吗?还是有人避过了呢?
由于进化论思维的局限,人们只能抱着姑且不论的态度,看待这些难解的文明之谜。虽然进化论饱受质疑。可是至今,学校的教科书还是在教授进化论的史观。告诉孩子们:我们的祖先是猴子,人类是猴子演化来的。这和中国儒家史观教育孩子:尊重古圣先王,形成了强烈的对比。我们能说史观不重要吗?
人看不见过去、看不见未来,能以肉眼看见的只是极短暂、极窄小的表相而已。关于历史与未来的真实面貌,人们是看不见的,所以人类被认为是处在“迷”的境地。人们越执迷不悟,思想就越封闭。
近代人接受了许多不同的史观,就等于接受了不同的价值、接受了不同的指导方针,自己也就等于被层层的迷所障碍了。所以,人们只能在框框里转,不能跳出来看。现代科学虽然发达,只是表现在器物制造方面。而真正认识宇宙、真理、生命与宏大的历史,现代科学还是处于蒙昧状态,亟待突破。
真实的历史
人类历史观念、历史遗迹、历史论述不等于真实的历史,都是历史的假说与片段,本质上并不是历史的根源。
佛教教人去掉各种执着,释迦牟尼佛讲的历史,都是大的时间、空间单位。他还讲过三界内的轮回状况,对每一个轮回中的生命而言,轮回是不是一种真实的历史规律?他还讲过原始七佛、讲过他授记弟子将来要成佛的事,这些是不是真实的历史?他又是如何得知的呢?佛经中、道家的经书中与圣经里,留下了许多神迹的记载,这是不是历史?这是不是我们不能站在现在的科技典范所能理解的历史?宇宙中又有多少不同时空,有多少这样的真实历史?
我想,真正的科学家,应该持谨慎的态度,谦卑地面对更广大、更久远、更真实的历史。站在宏观的视野,反观我们当前的历史学说、记载或是考古发现,我们才警觉,人类的历史观被局限在相当窄小的范围。
科学知识的进步,本来就有待于人们突破固有的观念与僵化的理论学说。人类的史观,若能如哥白尼改变宇宙观一般,也发生一次典范性的改变(Paradigm Shift),从本质上认识生命、人体与整个宇宙天体的关系,才能明察真实历史之本原。
恒古至今的历史,涵盖了一代代的生命,这一部真正的历史,记录着你、记录着我、记录着他。所谓:“凡走过必留下痕迹”每个人真真实实的生命历程,他的心、他的一切所作所为,即使没有人记录,无法留给后人,谁也不能抹煞他曾经存在的事实,这就是真实的历史。真实的历史不见得诉诸于文字档案,却能记载了一切,无所遁逃于天地之间。
史原之原,大道彰显!历史的一刻,其实就在我们眼前!
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