胡：因为你们是聚起来的大学生,你们就代表了爱国、正义、和民族？
黑：我觉得这句话在逻辑上有问题，这句话实际上隐藏着这个提问“聚起来的大学生就代表了爱国、正义、和民族？”，大学生们有这样自以为是过吗？是你加给学生的吧？我们看了演出，就觉得受到了侮辱，就自发地集会起来表达我们的不满意愿，这是我们的权利啊。我们不是代表者，没有说要代表谁，也没有说我们就代表了爱国、正义和民族，我们只能代表我们自己，我知道我们内心的情绪是什么，内心的感受是什么，我觉得我们有权利去游行。更何况在这个被代表的国家里面，我们是被代表者，不是代表者，我们无权说我们代表了爱国、正义和民族。就像别人也没有权说他们始终代表人民、始终代表先进文化、始终代表生产力的发展方向一样。再说了，爱国嘛民族嘛，是全国每个人的民族尊严、国家尊严意志的总和，我们学生的民族尊严、国家尊严意志只是其中的一小部分，正义嘛，即正当性，是需要公众评价的，谁说“我就代表了正义”都是荒谬的。（在这里，我觉得要警惕啊，我们被代表者，可不要粘染代表者的习气，动不动就要代表别人要不得的啊）
胡：因为六四是聚起来的大学生，全国支援他们，至今爱怜他们，你们就和六四一样，应得到全国的支持爱怜？
黑：六四学生是我们的榜样，他们曾用自己的赤条条的身躯来对抗来到天安门对着人民的“人民”军队的黑洞洞的枪口和坦克，不顾自己生命危险而去反腐败反贪污，他们并没有想过去搏得谁或者全国人民的支持，只是考虙到他们有权利有义务去反贪污反腐败，所以他们自发地进行了游行示威。当然，从后来的情势来看他们得到了全国人民的支持。今天我们游行，如果我们的愿望得到了全国人民的认同，这当然很值得高兴，但是我们的出发点并不是为了博得别人的支持或者爱怜。
胡：因为你们坚持认为那几个日本师生是在侮辱华人，他们就是在侮辱华人？他们就该受到围攻、辱骂、打、开除？
黑：这几个日本人在我们面前表演，是一种表达，他们能在我们面前表达，这个表达让我们觉得受到了羞辱，我们大学生当然有权利在他们面前表达我们的愤怒，我觉得这是合情合理的。
胡：那几个日本师生是在侮辱华人，还是在埋汰自己、哗众取宠、博人一笑？我想你们自己都没搞懂，也不想搞懂，以为，只要坚持下去，就是胜利了。
黑：你认为我们没搞懂，难道我们真的就是没有搞懂吗？难道我们七千多个学生个个都比你胡温胜傻？“．．．胜利．．．”这样的说法，用着这不太合适吧？还是拿回去用在文山会海中象“庆贺．．．胜利召开”等等口号中合适些吧。
胡：你们以为新一届领导一定会支持聚起来的大学生？不管有理没理？
黑：以为新一届领导一定会支持聚起来的大学生，才去游行，这不是拍马屁吗？用这样的语言来形容学生，亏你说得出！还说“不管有理没理”！我们游行抗议日本人的侮辱性演出，可没有打出类似“小平你好”那样的马屁标幅。
胡：你们希望新一届领导是每逢聚起来的大学生就必爱必护必保的，还是洞察秋毫赏罚分明的？
黑：我们希望新一界的领导，首先是讲人权的领导，能停止压制人权，开放言禁、党禁，放弃一党专政；希望他能学学戈尔巴乔夫，将全民每个人的人权自由、民主放在个人权力之上，民众会记得的；要是没这个魄力就退让，让民众来选择；都什么年代了，对人权迫害应当有个犯罪意识。我们喜欢的，不是“每逢聚起来的大学生就必爱必护必保的”,或者说“洞察秋毫赏罚分明的”的这样一个领导。本来，我们学生本来就有人权，都有自主权利；对聚起来的大学生爱与不爱，该不该抓起来，或者说应不应该鼓励，不应是某个领导说了算的事情，要领导“爱”、“护”我们才能生存的时代必需结束！还有，奖罚分明与否，这不是应让某个领导来批示的，应该由公开的法律来界定。提出这样的问题，根本就是一种人治的想法，是类似民众昐皇帝的一种想法。都什么年代了，还这样提问？我们希望不光是领导，包括我们每一个普通公民都明白，民众不再需要一个皇帝，不再需要什么代表者，类似封建皇朝的被代表的时代必须结束！
胡：你们以为日寇对华所犯的血海深仇靠你们聚起来几次，开除几个日本来华的大学生就报成了？
黑：要报日寇对华所犯的血海深仇，每个人国民都匹夫有责。最重要的一点是，我们要赶紧成为一个讲究人权、民主的国家、成为一个每个人都有尊严的这样一个国家。现在我们在这个被代表的国家里，每个人都没有尊严，不能自主说话，没有完整人格的人，这样的一个人面对生活在自由民主国家的外国人，当然是矮了半截。如何面对国际社会，如何面对其它国家，如何能直起腰板来在外国面前保有尊严，不在于我们游行几次，在于我们国家能不能够实现民主，我们的国民是否有充分的尊严、权利和自由。（浅儿协助整理003.11.7 于中国大陆）
