胡锦涛的笫四问是：“为什么反腐败斗争工作展开、进展，这么曲折，艰巨？”，咱们的元首在问题的设置上就掩盖了问题的本质，实践上的反腐怎么能不苍白无力呢？他这个问题的提法证明，他把腐败的原因绝对理解为就是人，本文对他的提醒是：人与动物一样只是存在了就存在下去----像孩子，野人，客观意义的人不腐败。
我们在别处举证过印度狼孩，辽宁省辽河的猪孩王显凤：1983年在辽河河套野地里发现了猪孩，她时而悠闲地捋着青苗，啃着草皮，拱在老母猪的怀里允奶，懒懒地在墙上蹭痒，歪躺地边闭眼晒着太阳。一旦发现‘风吹草动’就与猪一样，机灵地支起身子，弓弓腰，瞪着一双呆愣、惊恐的眼瞅着人一动不动、朝人蹲下身子哗哗撒尿，惬意地流着口水，发出猪的愉块的哼哼声。饿了就吃猪食，吮猪奶，发痒就跳水泡子里打滚，墙上蹭痒，冷了就偎老母猪怀里睡觉……其感知混沌一片，没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的观念，没有记忆力、想像里、意志力、思维力”。这个王显风能贪污、能欺诈、能假、冒、伪、劣吗？
我在这里是呼唤胡锦涛明白：纯粹意义的人并不能贪污、盗窃……只有有了意志的人才有行为，是意志发动行为，是意志在贪婪，在欲望。只有主观意义的人才能腐败。
可人天然只有“志”（本能），没有“意”----从猪女身上看到的就只是“志”，不是“意”。“志”只是生命倾向性，不是识别性、选择性，而“意”就是管着识别和选择的，那让天然之“志”按照选择的原理实现出来的就是“意”。腐败所包括的全部行为中的任何一项都是“故意”，人能识别钱，财产，这是意识，要得到它占有它，这是意的选择。所以说合乎道德的行为与违反道德的行为都是意识的一定质量，人类意识的这种质量是由意识借以形成的那些中介成分带给人的。
二、只有同一物体却又双因子才能发生腐败
单纯的铁不腐败，只有与氧相作用才腐败，健旺植株也不腐败，只有死后受水受氧的作用才腐败。腐败这个概念所表示的就是要素的复合性，单说纯粹意义的人也不腐败，这已从上例中看出，只有社会的人才可能腐败，因为社会的人已经是物质之人综合社会关系的总和，是双因子了：在后天里习得了意识，意识使人感知到自己，感知与世界的联系----这就是人格。应该承认在社会人格与客观的人之间总有一些不完全统一的缝隙，所以社会的优越只是一个相对比较，凡是社会理念接近人性的，就可能作用出较与人性相统一的人格，社会的道德面貌就好，凡是社会理念远离或背离人性的，就可能作用出不统一的人格，社会的道德面貌就野蛮的多。这一节的论述就是指出：腐败是双重人格的必然结果。我们把进一步的结论留在最后。
三、胡锦涛或共产党的反腐是单纯对人，没对着那造就精神的东西
赖长星是走私、逃税；成克杰犯的是受贿、贪污；江贼民犯的也是贪污、受贿、洗钱、欺骗、滥用职权……刑法并没有腐败罪----人的行为都有具体名称，腐败不是具体行为，而是对一类行为的性质做出的定性，是从画面角度做的描述，评价。腐败不描述个体、也不评价具体，它是对社会一般面貌的性质认定。腐败说的是事物的性质，上述这些人、事，只是些腐败事实，是它的外延，我们不只是看行为具不具有这类性质，还看这类性质的行为达到的社会程度，只有它普遍化为社会的一般面貌才能用腐败来评价。当以上这类行为普遍化为社会的画面水平时，人们自然就用腐败来描述它。说中国社会腐败，这是指出它面貌的最一般特征，社会生活最流行的方式。贪污、盗窃、作假、骗汇……都是动词，是行为，腐败不是动词而是形容词，不是行为而是面貌。
人说的话有真有假，人行的事有善有恶，有实有诈，但都不是腐败，只有相当多的人说假话，做假事、恶事，从社会画面的角度看虚假、丑恶已经是它一般轮廓，才评价这个社会是腐败。
若看清了胡锦涛的党反腐败反的是什么，这个问题立马就应刃而解了。共产党的反腐败对的是人，是事----原尉健行，现吴官正把持的中央纪委的工作报告总是：查处了多少党员干部的违法乱纪行为，其中有省部级干部多少人，厅局的多少人，县处级多少人……追回赃款多少亿……开除党籍多少名，移送司法处理多少名……为国家挽回经济损失多少……在每年两会上，最高检、最高法也是这同一个腔调：立案了多少经济案件，审结多少，其中省部、厅局、县处……各多少；全年反腐工作加大了多少力度，党委多么重视，取得多大成效……最后总是：反腐形势依然严峻……其实能证明反腐成效的只应是社会风气的刷新，正气的上升，邪气的被扫荡。抓多少人、判多少人、杀多少人只是反腐败的工作量，不是成效。共产党将腐败只理解为人的行为，它的反腐败所针对的仅是既成事实----犯有罪行的人。可是人类存在是不间断推进的永恒进程；今天的既成事实是从昨天延续而来的，今天正发生，正进行的事态又会成为明天、后天的既成事实，惩罚了昨天的既成事实，明天后天却又有新的更高程度的同类既成事实，因而反腐败就不是对既成事实的惩处能凑效的。
反腐败要求的是堵绝！
堵绝就要求判明漏洞在何处，病灶在何处，腐败的动力是什么，是哪个要素在推动社会腐败，或者说某个东西的性质天然就是腐败，它发生的作用就是让人的人格裂变，人格裂变导致的行为就是腐败。
这就要求胡锦涛区分出：假设将单个人的不良行为：如生活糜烂，欲无止境，奢侈无度等等看成是个人意志的后果：或者不健康，或者经受不了诱惑，就像通俗刊物的作者记者写的那样：丧失了警惕性，没有坚定的共产主义理念，没有牢固树立为人民服务的思想……可我们面对的现实虽不敢说已是共产党的全党，但至少可以肯定绝对大多数党员都是如此。这就不是个别性，偶然性能解释的了。陈希同与江泽民是死敌，但在爱财上、糜烂上却惊人一致，一对仇敌却有如此的共性，肯定地说：在他们背后有一种对他们都起作用的因素或力量。
每一个腐败分子都应对他们自己的行为负责！
可是什么力量对所有腐败分子这个事态负责呢？
可以肯定在所有腐败分子背后有一种对所有人都起作用的力量。
能对所有腐败行为负起责任的是什么力量呢？
共产党的所有腐败分子背后的牵线是什么呢？
甚至这还不够：中国社会的腐败已不只是限于官场，而是普及为社会生活的所有层面，领域，不俱内脏，血肉、骨格还是表皮、毛发，任何旯旯旮旮；最低层的受欺凌的凡夫俗妇也在腐败：市场上的肉是注了水的；鱼肚皮里全是塞了沙石的；酒是拿酒精兑的，能毒死人的；奶粉是能发酵的，谁吃谁就虚胖见闫王的；罐头筒里装的是薯类淀粉而不是肉……早上娶了亲晚上找不着人老婆；贩人贩滑了手，一时找不到货源干脆把老婆、女儿、连老母亲一块卖掉的；“地委书记”作着报告竟被台下的狱警发现是逃犯的；公安局长、政委是自己封的；解放军的大校原来是逃犯冒充的，却能在总政治部干部部备上档案……黑社会与政府是结了亲的，同抢、同夺、同奸，同共苦共患难没人敢问……考大学由枪手代替的；科学论文是剽窃的；……这些事实是司空惯见的，普遍的，没有一种对这所有事实都起作用的力量，中国社会的这个现实面貌就不为可能。
四、“共产”就是使人双重人格的背后牵线
人所想的，人所能够的就是：生命既来之，则不能不存在下去，怎么存在下去呢？这不是社会的势力范围，对此，社会连想也不这去想，自然既能把人造出来还能不把“怎么存在”同时赋予人类？用古代的话讲是“无为而治”，用现代的话说就是让人自由。让人自由，那是不会自由到人外去的，让人自由不就是不故意去治人吗？不故意去治人不就是无为而治吗？
让人自由和无为而治不就是顺其自然吗？
人的人格的基本性质就是顺其自然。
但共产呢？它又提出了一套人格，这套人格就是斗私批修、一切听从党按排、做党的训服工具……我也不用请胡锦涛来思考，大概他早就有成熟评价，只要问一问：人要顺其自然，又要做共产主义的战士，这是不是把人的人格分裂了，答案就不必推啦。
五、反腐败反什么？
这篇叙述已经透彻地包含了这个问题，反腐败唯一能凑效的方法就是还自由由给人民，让人顺其自然，取缔不让人自然的价值理念。一句话：还是废弃“共产”。让人言论。
