说票儿
作者:赵津
发表:2006-10-18 09:31
说票儿,做为一种职业存在,由来以久。绑架在京津一带俗称绑票儿,说票儿即为在土匪和被绑的主家之间传送话、说和的人。1949年以前,社会动荡不安,匪患横行,抢劫、绑架之事时有发生,说票儿这个行业也跟着兴盛一时。
那时的绑架者多是些被逼的走投无路的农民组成的地方土匪。虽说是土匪,但是行有行规,他们会先打听清楚当地谁家为富不仁,便是他们的目标,却从来不去穷人家里闹腾,也不伤人命。人绑了,有专人给说票儿人送信,人是好好的,要拿多少来赎,时间限制是几天都交代的一清二楚。说票儿人得了信儿要到主家去,交代清楚,主家要托说票儿人跟土匪说上话,要求减些数目,还要多宽限些时日,以便凑钱。说票儿人应过了主家,再去土匪那里说和,这么一来两去,减下一些银子之后,主家拿出钱,土匪就放人,说票儿人从中得些好处算是跑道费。早年的说票儿人就是这样过活,他们在村子里一般是没人愿意招惹的,很是被人们看不起,只有家里出了事的人才找他们。他们自己也知道这行当不光彩,平时说话做事都不张扬,见了人,自己就觉得有几分理亏。
49年以后,但凡对社会安定没什么好处的人都被处理的差不多了,大镇压以后基本就没有土匪了,说票儿这个行当也就慢慢消亡了。直到改革开放之后,各种光怪陆离的社会现象频繁出现,权钱交易愈演愈烈,官、匪、民三方摩擦不断激化。就在这种复杂的社会背景之下,说票儿这个早已消亡的行当便死而复生了。说票儿大多是在官方与平民之间进行的,偶尔也有在黑社会与平民之间的说和。
现如今的说票儿人是要比49年之前的“先进”了些,他们以“民”的身份出现,却带着“匪”的背景,又有门路跟“官”搭上话。能干这行的人,都是已经在地方混出了头的,或是已经和当地黑势力打成一片的退休官员;或是勾结了地方官员的黑道人物。却决不是官面人物。因为官面人物只能“公事公办”,抓人、罚款、扣东西这些事由他们做,相当于早年绑票儿的角色。如果非要说两者有什么有同,那就是官方绑你,不管你有没有钱交赎金。
到了今天,说票儿已经变成了一个“光荣”的行业,他们身住豪华别墅,出入有高级轿车,言语张狂,行为招摇。搞的人人皆知,出了事,主家自己就能找到他们。他们自己嗅觉也极灵敏,当地的大事小情都能掌握个八、九不离十。尤其能榨到上万块钱的案子,绝逃不过他们的鼻子,主家不找他,他也找的到人家。
说票儿“营业范围”极广,小到办准生证、超生罚款、上户口、小学生早入学、中考、高考、毕业分配、评定职称、早婚办结婚证。大到偷税、交通肇事、非法行医、打伤人、打死人,甚至枪杀案。可说事无巨细,他们都敢参与说和。
说票儿有技巧,要拜师傅,有传承。师傅除教导如何巧言吝啬、颠倒黑白之外,更重要的是要领着徒弟“拜山头”即会见各个部门领导,与他们事先达成默契,领导会交代下属,只要见他来了,差不多就放人,这样办起事来才好省时省力。
说票儿有过程,第一回合“明知故问”;第二回合“四六不懂”;第三回合“强买强卖”。举个例子吧,张三赌博被抓,要李四帮他说票儿。来到派出所,李四进门就嚷嚷:“这是怎么了,我兄弟犯了什么罪,你们就抓他?要罚多少钱呀?”,“赌博还不该抓吗?要罚一万,这事你别管啊,没你的事。”一问一答之后就是第二回合了,“什么没我的事,这是我兄弟,一万太多了吧,3,000行吗?”“3,000?你起哄呢?派出所又不是我开的,你不觉得差太远了?”“什么不行,你们老是弄这个事,3,000不少了,不就玩了个牌吗?谁不玩呀,我还玩呢,共产党的事,不就是对付、对付就行了吗?”“你别管,你知道多少吗?就玩个牌?都上十万了,知道吗?”接下来是第三回合,李四会摆出一幅豁出去的架势,还会把钱拍在桌子上“什么不行,就3,500,不行也得行,钱给你,张三,跟哥哥走。”为了戏唱的更逼真,往往还会加上第四回合,派出所会骂:“李四,你最不是东西,老让我们为难。”“什么为难,你们还不是打着共产党的幌子赚个人的钱呀”。
说票儿有行规,第一、不给政治犯说和,表面上说票儿人最会说中共坏话,背地里他们烧香磕头,盼着中共能长命百岁。他们知道,中共完了,他们也就完了。因此,杀人放火的事管得,政治犯的事管不得。而且很多时候,他们也管不了;第二、不给法轮功说和,这却是完全的因为管不了;第三、钦定的案子不说和,他们清楚的知道中共内部的党同伐异,利益小集团之间都有冲突,这种时候只能“落井下石”不能逆流而行。
说票儿有背景,他们的存在与官员的腐败有直接关系,而官员的腐败是因为权利可以滥用,社会对权利缺乏严格的监督,说到底还是制度问题。那么要断其根源就要推翻独裁而建立民主制度。说票儿的存在扰乱了社会的正常秩序,是社会的一个大毒瘤,然而,独裁制度下的社会又何止说票儿这一个毒瘤。
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49年以后,但凡对社会安定没什么好处的人都被处理的差不多了,大镇压以后基本就没有土匪了,说票儿这个行当也就慢慢消亡了。直到改革开放之后,各种光怪陆离的社会现象频繁出现,权钱交易愈演愈烈,官、匪、民三方摩擦不断激化。就在这种复杂的社会背景之下,说票儿这个早已消亡的行当便死而复生了。说票儿大多是在官方与平民之间进行的,偶尔也有在黑社会与平民之间的说和。
现如今的说票儿人是要比49年之前的“先进”了些,他们以“民”的身份出现,却带着“匪”的背景,又有门路跟“官”搭上话。能干这行的人,都是已经在地方混出了头的,或是已经和当地黑势力打成一片的退休官员;或是勾结了地方官员的黑道人物。却决不是官面人物。因为官面人物只能“公事公办”,抓人、罚款、扣东西这些事由他们做,相当于早年绑票儿的角色。如果非要说两者有什么有同,那就是官方绑你,不管你有没有钱交赎金。
到了今天,说票儿已经变成了一个“光荣”的行业,他们身住豪华别墅,出入有高级轿车,言语张狂,行为招摇。搞的人人皆知,出了事,主家自己就能找到他们。他们自己嗅觉也极灵敏,当地的大事小情都能掌握个八、九不离十。尤其能榨到上万块钱的案子,绝逃不过他们的鼻子,主家不找他,他也找的到人家。
说票儿“营业范围”极广,小到办准生证、超生罚款、上户口、小学生早入学、中考、高考、毕业分配、评定职称、早婚办结婚证。大到偷税、交通肇事、非法行医、打伤人、打死人,甚至枪杀案。可说事无巨细,他们都敢参与说和。
说票儿有技巧,要拜师傅,有传承。师傅除教导如何巧言吝啬、颠倒黑白之外,更重要的是要领着徒弟“拜山头”即会见各个部门领导,与他们事先达成默契,领导会交代下属,只要见他来了,差不多就放人,这样办起事来才好省时省力。
说票儿有过程,第一回合“明知故问”;第二回合“四六不懂”;第三回合“强买强卖”。举个例子吧,张三赌博被抓,要李四帮他说票儿。来到派出所,李四进门就嚷嚷:“这是怎么了,我兄弟犯了什么罪,你们就抓他?要罚多少钱呀?”,“赌博还不该抓吗?要罚一万,这事你别管啊,没你的事。”一问一答之后就是第二回合了,“什么没我的事,这是我兄弟,一万太多了吧,3,000行吗?”“3,000?你起哄呢?派出所又不是我开的,你不觉得差太远了?”“什么不行,你们老是弄这个事,3,000不少了,不就玩了个牌吗?谁不玩呀,我还玩呢,共产党的事,不就是对付、对付就行了吗?”“你别管,你知道多少吗?就玩个牌?都上十万了,知道吗?”接下来是第三回合,李四会摆出一幅豁出去的架势,还会把钱拍在桌子上“什么不行,就3,500,不行也得行,钱给你,张三,跟哥哥走。”为了戏唱的更逼真,往往还会加上第四回合,派出所会骂:“李四,你最不是东西,老让我们为难。”“什么为难,你们还不是打着共产党的幌子赚个人的钱呀”。
说票儿有行规,第一、不给政治犯说和,表面上说票儿人最会说中共坏话,背地里他们烧香磕头,盼着中共能长命百岁。他们知道,中共完了,他们也就完了。因此,杀人放火的事管得,政治犯的事管不得。而且很多时候,他们也管不了;第二、不给法轮功说和,这却是完全的因为管不了;第三、钦定的案子不说和,他们清楚的知道中共内部的党同伐异,利益小集团之间都有冲突,这种时候只能“落井下石”不能逆流而行。
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