郭泉:今日吾友在杭州被“禁茶”,以是观之,人谓中共不仁,吾信也(图)
民主先声195
邹巍表示,公民有权在家一个人喝"独茶",也有权在茶馆约请朋友喝"众茶"。喝茶议证,是行使"参政议政"的公民权利。人民是主人,中国是仆人,主人有权"清议"仆人。
不料,中共警察却要求公民喝茶要提前请示,并在得到中共警察批准后,才可以到茶馆喝茶。
国人"聚众喝茶"久矣,据记载两晋时已有了茶馆。自古以来,品茗场所有多种称谓,茶馆的称呼多见于长江流域;两广多称为茶楼;京津多称为茶亭。此外,还有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室、茶屋等称谓。
顺便说一下,我对西藏的研究考证显示,如果中国没有茶叶,古代西藏是根本不会愿意和内地统一的。藏族由于地处高寒地区,需要摄入大量的高脂肪,由于没有蔬菜,需要用茶叶分解体内脂肪。故藏族特别嗜茶。茶是藏族人民生活的必需品,自然成为藏族地区所需的大宗商品。唐贞观十五年(公元641年)文成公主进藏,茶作为陪嫁之物而入藏。《西藏政教鉴附录》称:"茶叶亦自文成公主入藏也。"随之西藏饮茶习俗蔚为时尚,以使奶与肉食为主的边民得茶之大益,西藏高原,地势高亢,气候干燥、寒冷,藏族同胞主食以糌粑、牛羊肉、酥油及奶制品为主。由于长期的生活习惯和自然环境的影响,茶品成了当地人民日常生活的必须品。据《滴露缦录》记载:"以其腥肉之食,非茶不消,青稞之热,非茶不解。"藏族民间素有"宁可三日无粮,不可一日无茶"之说。可见茶叶在藏族人民生活中的重要地位了。
2005年,我在川藏地区的贡嘎山与藏民生活在一起,每日喝藏民的油茶,吃藏民的糌粑,以至于回到南京后,面对汉食多日没有胃口,一心思念油茶糌粑,夜不能寐。
西藏地区由于它的特殊地理环境,根本不适宜生产茶叶,所需饮用茶叶全靠内地运去,千里迢迢,马驮车载,从唐时开始,已有千年。在中国的大西南,有一条被誉为"第二条丝绸之路"的"茶马古道"。这条滇藏贸易的重要通道,远在西汉时已现雏形。它东起云南和四川,会合于西藏昌都地区,并穿越西藏中南部。藏人需茶,汉人需马,于是茶马交易成为汉族同游牧民族之间经济交流的重要形式,此即"茶马古道"的由来。
我时常在思考一个问题,如果古代印度向西藏不断输送茶叶,西藏一定百分之百的归向印度。所以,我们在西藏问题上,也要感谢茶叶呢。
杭州人爱茶,与西湖是中国高品质茶的著名产地有关,我知道4月24日至27日在杭州有2008中国(杭州)国际名茶博览会,其主题是"聚天下茶事,展神州茶品"。没想到杭州市民在4月25日,也就是在这个国际茶会期间喝茶,也被中共禁茶,实为咄咄怪事。
其实也不难思忖,中共杭州警察的"禁茶",实质在于不让中国人民在一起"清议国事"。 此等"清议"对"党国"不利。其实中国人民谁都知道,"清议" 对专制政党不利,但是对国却很有利。而专制政党的思维,向来就是"朕即国家,党即国家",所以,他们自然要"党国不分",对党不利的清议民意,也就自然被他们界定为"清议误国"了。
今天的杭州禁茶事件,让我想起了春秋时代的一个故事,即"子产不毁乡校"的故事。
郑国在春秋时代一直是强国之一,但是郑国原本是一个小国,它之所以能变成强国之一,依靠的是明主和贤臣。最初是郑庄公成为春秋五霸之一,再后来是郑子产成为千古名臣。
子产就是公孙侨,是郑国的首相。孔子对子产推崇倍至,"子谓子产,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。"
当时,郑国的人民喜欢聚集在"乡校"议论当政者的得失。郑国大夫然明对子产说:"把乡校毁了,怎么样?"子产说:"为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的,我们就推行;他们讨厌的,我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?我只听说尽力做好事以减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨的。毁乡校的确很容易,但是那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多,这样的事情我不做;不如开个小口导流,我们听取这些议论后把它当作治病的良药。"
然明听后很惭愧,对子产曰:"小人实不才"。
仲尼闻是语也,曰:"以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。"
与子产不毁乡校比起来,今日中共禁止人民喝茶,"以是观之,人谓中共不仁,吾信也"。
中共的"禁茶",与王安石的"钳天下之口"有的一拼。王安石施行新法,原来的中书和台谏多为变法的反对派。王安石主持中央政局后,逐谏官,罢谏院,排中丞,罢中丞御史,《宋史•王安石传》列举了四年中被王安石罢免的19位台谏名单,之后"台谏之臣,默默其位而不敢言事,至有规避百为,不敢居是职者。"南宋章如愚在《山堂考索续集》中谴责说:"安石作俑,始于钳天下之口"。
安石对中书、台谏实施"禁谏"之后,熙宁五年,王安石下令设逻卒兵丁,对百姓实行"监谤",不许议论新法。并称"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"。 王安石以严厉的措施管制和搜刮百姓,国富民穷,其结果是赵宋王朝人心离散,40多年后,北宋灭亡。
韩愈的《子产不毁乡校颂》令人百读不厌,但是我想中共领导人一定没读过,否则也不会有今日"禁茶"之丑闻。全文不长,抄录如下:
我思古人,伊郑之侨。以礼相国,人未安其教,游于乡之校,众口嚣嚣。
或谓子产:"毁乡校则止。"曰:"何患焉,可以成美。夫岂多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避。维善维否,我于此视。
川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。"
既乡校不毁,而郑国以理。在周之兴,养老乞言。及其已衰,谤者使监。成败之迹,昭哉可观。维是子产,执政之式。维其不遇,化止一国。诚率是道,相天下君,交畅旁达,施及无垠。於虖!四海所以不理,有君无臣。谁其嗣之,我思古人!
中共居天安门以治地理,住中南海以辖黎民,其间皆有华表树立,不知中共是否知晓此华表为何物也?
华表即古之"谤木"。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人在上面写谏言。汉孝文皇帝时期也曾明令竖立谤木,因而一朝盛世与此有极大关系。《后汉书•蔡邕传》说:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。因为有此等胸怀,汉武帝同样成为一代天骄。静心听取不同意见,不仅仅是胸怀博大,那也是自信和勇气的表现。
中国历史上,以清议光照千古的,是明朝的东林。黄宗羲《明儒学案》里说:"天下君子以清议归于东林,庙堂亦有畏忌。"这才是清议的真精神。
复观中共今日之"禁茶",当知中共无人懂得"华表"深意。
呜呼,我巍巍中华,竟被宵小窃据,实乃吾族之大不幸。仲尼如在,当叹:"以是观之,人谓中共不仁,吾信也"
中国新民党代主席 郭泉
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