【看中国2013年11月27日讯】“如果这些故事说的是事实，那很惊人;如果这些故事是想像出来的，那么编故事的人脑袋里有着什么东西，更惊人。”--远古的科幻小说家
在这篇文章里，远古科幻小说家们说的故事，是机器人。
机器人，也有人叫它们机器人，英文叫做robot，最早出现在西元1920年捷克科幻作家恰配克的《罗索姆的万能机器人》中，原文作“Robota”，后来成为西文中通行的“Robot”。
在维基百科中，机器人或机器人，指的是指的是自动控制机器，包括一切模拟人类行为或思想与模拟其他生物的机械(如机器狗，机器猫等)。有的人很喜欢在这些定义上吵来吵去，但是我们只要知道，至少在1920年之前，人们并不知道有机器人这种东西，这样就够了。
1920年，人类第一次有了“Robot”这个名词和概念。
但远古的科幻小说家们才不管这种事呢?管你1920年，管你怎么定义，照样在千百年前就给你迸出一大堆和机器人有关的文字和记述。
秦宫十二金人
在晋朝人张华的“博物志”卷二里，提过这样的一件事：
秦始皇二十六年(公元前221年)，有大人十二见于临洮，长五丈，足迹六尺。
在“汉书·五行志”也记载：秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。
简单来说，就是在公元前221年，距今大概两千两百多年前，在临洮这个城市，曾经出现过十二个巨人，这十二个巨人的大小，大概和大家熟悉的无敌铁金钢一样高大，长有十五公尺，足迹六尺，光足迹大小就是一个高个子男人的身高。而且这十二个巨人还穿着当时人们无法理解的服饰，所以把他们的服饰称为“夷狄服”，其实就是和当时的人完全不同装束的意思。
这个事件，后来发展成“十二金人”的事件，这件事肯定不是乡野传说，因为秦始皇把这件事当成很慎重的一个征兆，为了纪念这件事，就把当年从六国征收来的金属武器全数收集在一起，铸成了十二具高大的金属人像，放置在秦宫前面，在历史上称为“十二金人”。
如果把我们现在很熟悉的几个图像放在当年，也许会很符合这个“十二巨人在临洮出现”的传说。
12金人可能长得像这样
凉州异物志里的超时空要塞
好吧!也许你们说，当时出现的，只是十二个“大人”，没有证据显示他们是机器人，那么就让我们来看看这一篇在“凉州异物志”里出现的记载：
“有一大人生于北边，偃卧于野，其高如山，顿脚成谷，横身塞川。近之有灾，铜雹击之也，唯可遥看，不可到下，到下则雷电流铜铁之丸为雹以击杀人。”
这篇记载虽然很短，但是里面其实蕴含了丰富且令人疑惑的细节。
凉州是个古代地名，在现在中国大陆的甘肃、宁夏、青海、新疆一带。在凉州的北边，曾经有过一个巨大的“人”，而且这个“大人”在那里已经存在了很长一段时间。平常躺在平野上，高度和山一样高。但它可不是只会呆呆地躺着不动，它可是会走动的，只要它一顿脚，立刻可以踩出一个深谷，身体一挡，可以把河川塞住。
短短几个字里，我们看到一些很不寻常的讯息。不管这个巨大的物体是什么，它是人形的，而且会象人一样在大地上活动，有时躺着，有时顿顿脚，有时又把河水塞住。
更有趣的是，这个“大人”是很凶的，常人不可以接近它，只要一接近就会有灾难，它会用铜弹子攻击你，“近之有灾，铜雹击之也”，你只能远远看，一旦太过接近，它会用雷、电流，还有铜弹子击杀接近的人，“唯可遥看，不可到下，到下则雷电流铜铁之丸为雹以击杀人”。
这段叙述，又符合了“远古科幻小说家”们的一个最重要的特质，那就是叙述的人也许不知道他在说什么，但是身处在现代的我们，一看就知道到底发生了什么事。
要知道，“凉州异物志”是隋朝年代甚至更早以前的记载，在那时代的人如果要描述强大的攻击力量，会用雷电、火焰，甚至是火药来形容，但是那时候的人根本没有子弹型攻击武器的概念(铜雹)，在形容“大人”的不友善时，会用铜弹子的攻击武器描述，如果不是亲眼见到，且是想像而出的，那么想像出这种子弹型武器的人，肯定比所有历史记录早了几百年，甚至上千年。
在凉州异物志里出现的这个“大人”到底是什么?如果说，它是个类似“超时空要塞”类的巨大堡垒型机器人，应该不是那么难以想像吧?
能当堡垒要塞，能变换人型，超时空要塞吧!
下一页还有:“偃师造偶”和“铁冠人”
列子汤问篇里的“偃师造偶”
而在中国古代典籍“列子”里出现的这个异人，大概是古书中和机器人有关的叙述中，最耐人寻味的吧?
这是一篇在“列子”的汤问篇里的记载，名为“偃师”。
“列子”这本书虽然在名义上是战国时代列御寇的著作，但它其实是假托列子名义写出来的所谓“伪书”，真正成书的年代可能是在晋代。但这并不是个问题，因为里面这篇“偃师”的内容，就算放在任何时代，都是让人无法想像的。
这段记载的白话文大概是这样的：
周穆王到西方巡狩，越过昆仑山，还未走到弇山，便往回走。还没到中国时，在途中，有一国贡献一位工匠，名叫偃师。穆王召他进来问说：“你有什么技能?”偃师说：“只要大王命令我做什么，我都可以试着去做，但是我现在已经有一件造好的东西，希望大王能先看看。”穆王说：“改天带过来见我，我跟你一起看看它。”
第二天，偃师参见穆王，穆王召见他而说：“跟你一起来的是什么人呢?”他回说：“这是我所制造的俳优。”穆王惊讶地看着它。快跑、慢走、抬头、低头，所有举动，实在跟人没什么不同。真是灵巧极了。摇他的下腭，便能配合音乐而唱歌。捧它的手，能配合节拍而跳舞。动作千变万化，只要我们要它做什么，它就做什么。穆王把它当成了真的人。跟盛姬和妃妾一起观看。在表演将结束时，俳优转动眼睛，轻佻地勾引穆王身旁的妃妾。
穆王非常生气，立刻要诛偃师。偃师很害怕，马上剖开俳优的身体给王看。都是用一些皮革、木头、胶、漆、白、黑、丹、青等东西所附着黏成的。穆王详细地检查它，在体内有肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃等五脏六腑。在外层上有筋、骨、四肢、关节、皮肤、体毛、牙齿、头发等，都是假的东西，人体有的，它都具备。把他组合好，又像是初见面时一样。穆王试着废去它的心，让它口就不能说话。废去它的肝，让它眼睛无法看东西。废去它的肾，让它脚不能走路。穆王这才高兴地叹息著说：“人为的技巧，竟然可以做到跟造物者一样?”就命令随从的车一起把木人载回去。
传说中的巧匠鲁班、墨子能造云梯、飞鸢，但是听到了偃师的传说后，终身都不敢再多说什么。
偃师制造出神奇偶人，周穆王感到惊奇万分。
这篇“偃师”，是全世界做机器人研究的学者工程师们都一定会参考的古代奇文。偃师里的机器人概念，有的技术甚至连现在的机器人研究者也无法做到。在偃师里描述的这个“俳优”，明显就是一个类似机器人的科技产品，但是它和现代机器人最大的不同，就是它似乎没有动力系统，不是由任何电力、磁力控制的，只是一些皮革、木头、胶、漆，各种不知名彩色材质组成的东西。但是组合起来却能唱歌跳舞，还能有情绪反应，这种机器人，以现代的科技水准来说，就算要做出来，也是很困难的。
如果真的曾经有过偃师这样的工匠，制造得出“俳优”这样的科技产品，那当然很惊人，但就算只是想像的作品，那么这位远古的科幻小说家，他对于机器人的想像力至少比西方人早了一千五百年。
当然，中国古代的奇巧工匠实在太多了，关于人型的机关，早在汉朝就有记载。隋炀帝曾经造过可以在图书馆服侍人的机器人，也曾经造过酷似真的机器人。但是这些机巧的装置比较近似龙山寺花灯那一类的机械装置。但偃师里描述的机器人，功能却超越了这种花灯式的机器人，让人觉得很难想像。
最后，我们再举一个纪录在清代“九江府志轶事志”里的怪人，做为本篇的结尾。
九江府志“铁冠人”
这一个怪人，有着机器人的外表，但实际上却似乎在性能和表现上更超越了机器人。
这个故事，发生在知名的庐山。里面提到的年号“长兴”，是后唐明宗李嗣源的年号。
九江府志中说，庐山中有一深潭，名落星潭，多渔钓者。后唐长兴中，有钓者得一物，颇觉难引，迤逦至岸。见一物如人状，戴铁冠，积岁莓苔裹之。意其木则太重，意其石则太轻，渔者置之潭侧。后数日，其物上有泥滓莓苔，为风日所剥落，又经雨淋洗，忽见两目俱开，则人也。欻然而起，就潭水盥手头洗面。众渔者惊异，共观之。其人即询诸渔者，本处土地山川之名，及朝代年月甚详审，问讫，却入水中，寂无声迹。然竟无一人问彼所从来者。南中吏民神异之，为建祠坛于潭上。
在这个故事中，有钓鱼人在庐山的落星潭里钓上来一个人状的物体，戴着铁帽子，因为年代太久，积了许多青苔。
这个物体的重量很特别，说是金属太轻，说是木头又太重，总之是一种钓者们无法理解的材质。
这个“铁冠人”刚被钓上来的时候，并没有任何动作，在岸边曝晒了几天后，风吹雨打，突然张开两眼，像人一样地活动了起来。
这个“人”很人性化地先就著潭水洗了把脸，渔民们围绕着他，他也并不在意。这个“人”显然还会说话，他向围观的渔民问了当地的地名、朝代的年月，问了清楚后，就突然再次跳进水里，从此不见踪影。也没有人来得及问他的来历。
从这篇记载中，我们可以看出这个“铁冠人”显然不是一具单纯的“机器”，它是有自主意志和沟通能力的。而他显然已经在潭水中躺了很长的时间，长到自己再次上岸时是什么时代，在什么地方也搞不清楚了。
真有“铁冠人”的话，也许长得很像这样
这个“铁冠人”到底是什么?也是我们很想问这些“远古科幻小说家”的事。
与造物主等肩平齐，做出像人的物件，是历代文明中，许多聪明才智者都想做到的事。但是，在远古的科幻小说家面前，到底那些出现过的，疑似机器人的东西，到底是什么呢?
这应该是个很好的问题。
关于作者:
本文为科幻作家苏逸平发表在BBS上系列文章之一，T客邦取得授权转载。苏逸平，美国西雅图华盛顿大学电机系毕业，担任过舞台工作者、电视制作人、翻译工作者、有线电视主持人、电脑业务代表、微软工程师、专业导游、自由作家...等工作。著有小说《穿梭时空三千年》、《封神时光英豪》、《电脑末日启示录》、《西雅图睡不着》等上百部书。“苏逸平的时空书城”为其官方网站。
