日本养生学家贝原益轩之画像。（图片来源：维基百科）
众所周知，日本传统文化受中国传统文化影响极大，不过它一旦形成，又并非简单地照搬移植，而是在兼收并蓄的同时，呈现出其带有日本的风土人情色彩。
在养生学方面日本受中国的影响也不小，但又有其自己之特点。日本江户时代的儒学家贝原益轩对养生学颇有研究，写出了“养生训”这本书，虽然大体上吸取了中国传统养生学的基本内容，但其养生学体系也体现出他在汲取中华养生学养料的同时，也加入了日本本土文化的特有色彩。
养生学原则
贝原益轩认为，人之身受之于父母，成之于天地，籍天地父母之恩惠而出生。但出生之后即为己有，因此又是自我之物。不过虽然是我之物，但又不仅仅是自我之物。既然是天地所赐，又是父母所生，故不可不慎而养之，不可随意伤之毁之。故必须将其颐养至天年。
养生学定位
由上述原则出发，在贝原益轩的养生学的定位中，养生乃是人生头等大事。因此，学习养生之方法，持续保持自我之健康便是人生之要务。因为人身乃极其贵重之宝物，世间任何东西都不足以交换。因此，贝原益轩指出，若不学养生法，任由自己惯纵自我之欲望而至毁身丧命，此乃世间最愚蠢之事。
贝原益轩认为，我们由此便可进而知道身命与私欲何者为重，在生活中不可不对私欲之危害有清醒之认识，这样就要求我们在生活中必须对所有相关之事慎而又慎。若能对生活中的所有事情都抱着如履薄冰、如临深渊之态度对待之，则必能免灾避祸，以致长生。因此贝原益轩认为这本身就是人生之乐趣所在。
养心篇
1．养生学中的一字诀
贝原益轩综观其养生之理论和实践提出，为了长生而养生，有一个重要的一字诀窍。若行之，则命可长，病可无，父母可孝之，国君可忠之，家可保之，身可守之。总而言之，若有了它，便可心想事成。
此字便是“畏”。“畏”乃是守身之源。有了“畏”，就会对生活中的一切小心翼翼而不会意气用事；有了“畏”，就不容易犯错，从而始终敬畏天道而遵循天道；有了“畏”，就会戒惧私欲，慎而又慎，忍受一切。
总而言之，贝原益轩认为，“畏”是走向“慎”的出发点，有了“畏”心然后便可生出“慎”心，无“畏”便无“慎”。
2.与养生有关的“三乐”
贝原益轩在其养生学体系中提出人生有三乐。此三乐为：
① 行在道中而无出轨之虞，进而享受善之乐。
② 无病而享受怡然之乐。
③ 长生而能享受体验事物的久之乐。
他认为此三乐只能通过养生而得到。无论多么富贵，无此三乐便得不到真正之乐。因此富贵不在此三乐之中。
贝原益轩感叹道，若不知养生之道便享受不了善之乐，则必然多病早亡，从而无法得到此三乐。因此既然为人，则必须下功夫得到此三乐。无此三乐，即使达到富贵之极，亦无任何意义。 （未完待续）
