【古风古卷】《格言联璧》妙语数则(三)(组图)

2019-02-07 11:14 作者: 秦山整理

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接续〈【古风古卷】《格言联璧》妙语数则(二)〉

在古代众多的格言著作中,《格言联璧》是较为优秀的一种。作者是生活于清代道光和咸丰年间的金缨,又称金兰生。书成后多次刊印发行。

1931年,经潮阳郭辅庭重新整理,再次印刷出版。郭辅庭在序中提到,他曾将《格言联璧》放置案头,奉为座右铭,有数十年之久,身心颇为受益:

“书分十类,不外诚正、修齐、立身、处世之常。近取远譬,义显词明,皆古来士夫学人,克己功深、阅世有得之言,字字从躬行实践中来。故与其他传先语录,义理高深,非人人所能诵习者,为用迥殊。余置之案头,奉为座右铭者,数十年于兹矣。裨益身心,良非浅鲜。”

《格言联璧》把各种格言划分为十类:学问、存养、持躬(摄生附)、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶。

《格言联璧》读起来琅琅上口,许多格言大家耳熟能详。笔者读之,受益良多,故摘录数则,以飨读者。据专家统计,全书格言有六百多条,有意者,可寻全本来阅读。


天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。(图片来源:Pixabay) 

42.少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。

〔原注〕凡人元气已索,而血肉未溃,饮食起居,不甚觉也。一旦外邪袭之,溘然死矣。不怕千日,怕一旦。一旦者,千日之积也。千日可为,一旦不可为也。故慎于千日,正以防其一旦耳!

参考译述:减少思虑烦恼,来保护滋养心气;减少嗜好色欲,来保护滋养肾气;不要轻举妄动,以免伤筋动骨;注意不能轻易发火,从而滋养保护肝气;吃喝不要过度,以便保护滋养胃气;平时少说话,以便保护滋养精神;勤奋读书,做到见多识广,以便保护滋养胆气;顺应时令,注意冷暖,以便保护滋养元气。

(〔原注〕凡是人的元气耗尽,但血肉之躯还没有溃败的,在饮食起居中,不会有明显的觉察。然而一旦外部的邪气袭来,却会忽然死去。不怕千日,就怕一旦。而一旦是千日的积累罢了。千日都可以调治,而这一旦却会夺人性命。所以在平日要谨慎养心,正是预防一旦的变故啊!)

43.多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。

参考译述:常静坐,以收束自己心中的各种妄念。不酗酒、不贪色,以保持自己内心的清静。除去嗜好贪欲、严格约束自己,以保持心灵的纯洁清正。经常品味古训,以提高自己对各种思虑的警觉之心。经常体察万物运动变化的深刻道理,使自己做到心中有数。

44.宠辱不惊,肝木自宁。动静以敬,心火自定。饮食有节,脾土不泄。调息寡言,肺金自全。恬淡寡欲,肾水自足。

参考译述:受宠或受辱都不放在心上,不以得失而动心,那么肝部就不会受到损伤。一动一静做到诚敬,那么心神就会安定自若。饮食有节制,那么脾脏就会健康。调整气息,做到不动怒、少言语,那么肺部就会得到养护。生活恬淡、清心寡欲,那么肾脏就不会受到损害,从而保持旺盛活力。

45.天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

〔原注〕人常和悦,则心气恬而五脏安,昔人所谓养欢喜神。何文瑞公时,曾有乡人过百岁,公叩其术。答曰:“予乡村人,无所知,但一生只是喜欢,从不知忧恼。”此真得养生要诀者。每日胸中一团太和元气,病从何生?

参考译述:天地之间,不能有一天缺少祥和之气。人的心里,不能一天没有喜气。

(〔原注〕人能保持平和快乐,就会心气恬静而五脏平安,这就是前人所说的养欢喜神。何文瑞在世时,一位乡下老人超过一百岁,何文瑞请教长生的方法,老人回答说:“我是乡下人,不懂得什么道理,只是一生快乐,从来不知道忧愁烦恼。”这才是掌握了养生之道的要诀啊!如果每天胸中运化着太和元气,那么病从哪里生?)

46.言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。饮食知节,则疾病少。

〔原注〕王龙图食物至精细,食不尽一器。年八旬,颐颊白腻如少年。尝语人云:食取补气,不饥即已,饱则生众疾。至用药物消化,尤伤和也。

参考译述:说话谨慎、懂得节制,则过失少;行动小心、少办或不办错事,则后悔或惭愧的时间少;对自己的爱慕喜好知道节制,那么欲望和要求就会减少;对欢乐的事情知道节制,那么自己的祸患就会少;对饮食生活适度有节,那么就会少生疾病。

(〔原注〕王龙图对于精美的食物,吃不到一碗。年过八十,面颊仍然白细滋润,像年轻人一样。他曾对人说:“饮食是用来补气的,只要不饿就行了,吃得太饱就会百病丛生,再用药物去治疗,就更加伤害身体。”)

47.道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。

参考译述:道生于安静无欲,德生于谦让不争,福生于清淡俭省,命生于平和顺畅。

48.败德之事非一,而酗酒者德必败;伤生之事非一,而好色者生必伤。

〔原注〕薛文清云:酒色之类,使人志气昏耗。伤生败德,莫此为甚,何乐之有!惟心清欲寡,则气平体胖,乐可知矣!

参考译述:败坏道德的行为有许多,而酗酒成性者的品德必定会一天天地败坏下去;生活中伤害身体、甚至有性命之忧的行为也有许多,而好色之徒的身体必然会受到伤害。

(〔原注〕薛文清说:“酗酒好色之类的事情,使人志气昏沉损耗。伤害身体,败坏道德,没有比这更厉害的了,既然这样,还有什么乐趣呢?只有思想清虚,情欲寡淡,才能心气平和,身体健壮,其中的快乐是显然的!”)

49.处众以和,贵有强毅不可夺之力;持已以正,贵有圆通不可拘之权。

〔原注〕内刚不可屈,而外能处之以和者,所济多矣。方正学云:处俗而不忤者,其和乎?其弊也,流而无力。持身而不挠者,其介乎?其弊也,厉而多过。介以植其内,和以应乎外,则庶几矣。

参考译述:以平和的态度与人相处,但贵在有坚定的信念和不可改变的原则性。对待自己要用道义严格须约束、要刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥,保持方法和措施的灵活性。

(〔原注〕内心刚强,不屈服于外力,对外人却和善相处,对事业的帮助很多。方孝孺说:“和俗人相处也能融洽,这是和善的美德吗?毛病是圆滑而不坚定。持身立世很坚定,这是耿介的美德吗?毛病是过于严肃而多过失。那种把公正耿介植于内心,而能和善待人的人,就差不多了。”)


崇德效山,藏器学海。群居守口,独坐防心。(图片来源:Adobe Stock)

50.开券有益,作善降祥。

参考译述:读书学习就有好处,作善事上天就会降下福泽和吉祥。

51.崇德效山,藏器学海。群居守口,独坐防心。

参考译述:修养自身的德性要效法高山,品德高尚,内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话,自己独处要防止邪念的产生。

52.留福与儿孙,未必尽黄金白镪。种心为产业,由来皆送美宅良田。

参考译述:想给子孙留点福泽,不一定都是黄金白银;以善心、修养身心为产业,则后代子孙必然会得到美宅良田。

53.勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应。

参考译述:为人不能有任何可以欺骗别人的想法,要知道天地鬼神能洞察一切。不要以为自己的一句话可以随便说出,要知道随时会有人暗中偷听。不要以为这是一件小事可以随意疏忽,要知道它往往会和你的身家性命休戚相关。不要以为可以逞一时之快而轻举妄动,要知道会在子孙后代那里得到报应。

54.知足常乐,能忍自安。

参考译述:懂得满足,生活中就会天天感到快乐,能够做到忍耐,生活中就会天天得到平安。

55.以镜自照见形容,以心自照见吉凶。

〔原注〕陆文安公《论洪范五福》云:实论五福,但当论人一心。若其心邪,其事恶,纵使目前富贵,自正人观之,无异在囹圄粪秽之中也,何福之有!其心正,其事善,虽在贫贱患难中,心自亨通,自正人观之,即是福德。作善降之百祥,作不善降之百殃。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。但自考其心,则知福祥殃咎之至,如影随形,如回应声,必然之理也。

参考译述:自己照镜子只能看到容貌仪表,只有用心灵反省自己的言行才可以预测未来的吉凶祸福。

(〔原注〕陆九渊《论洪范五福》说:“谈论五福,实际上只应该涉及一个人的心地如何。如果心地邪恶,常作坏事,即使他现在享受着富贵,但在品德端正的人看来,他和关在监狱、泡在粪坑里生活没有两样,有什么幸福可言?如果一个人心地纯正开朗,常做善事,即使他还在贫困患难之中,在品德端正的人看来,这个人就是有福有德。做好事,上天就会降下许多祥福;干坏事,上天就会降下许多祸殃。正所谓‘积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃’。只要检点自己的行为心地,就会知道祥福与祸殃的降临,就像身影,就像回声,没有不相随相伴的,这是必然的道理。”)

56.富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必夭天年。

参考译述:富贵人家不肯宽厚待人,必将遭遇意想不到的祸害。聪明人不肯学习厚道忠诚,必会使自己的寿命大大缩短。

57.暗里算人者,算的是自家儿孙;空中造谤者,造的是本身罪孽。

〔原注〕天道好还,不爽一线,未有不反中其身者。世间奸险之徒,纵不为他人谋,独不为自己虑乎?古诗云:于今看破循环理,笑倚栏杆暗点头。

参考译述:喜欢暗地里算计别人的人,结果算暗算的将是自己的子孙;喜欢无中生有毁谤别人的人,到头来是造了自身的罪孽。

(〔原注〕天道报应,分毫不爽,没有造恶作孽而不反害了自己的。世上那些奸佞邪恶的人,即使不为别人着想,难道竟不为自己着想吗?古诗说得好:“于今看破循环理,笑倚栏杆暗点头。”)

58.吉人无论处世平和,即梦寐神魂,无非生意;凶人不但作事乖戾,即声音笑貌,浑是杀机。

参考译述:善良的人不但处世平和,即使在睡梦中的灵魂,也充满着盎然生机。凶恶的人不但做事暴戾狠毒,即使声音笑貌,也全是充满着令人生怖的杀机。

59.仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,故福集而庆长;鄙夫胸怀苛刻,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。

参考译述:有仁义之心的人,心胸宽广平和,凡事都有宽舒平和的气象,所以福泽聚集在他们身上而且仁泽久长。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较,待人刻薄,事事以苛刻为能事,因此福薄而恩泽短暂。


仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,故福集而庆长。(图片来源:Adobe Stock)

60.作德日休,是谓福地;居易俟命,是谓洞天。

参考译述:修养品德,让其日趋美善而不停止,这叫进了福地;顺其自然,顺应天命,这叫入了美妙境界。

61.饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福;广积聚,骄富贵,不知止者杀身。

〔原注〕天道满忌,满则必覆,此理之一定者。王允昌《家训》云:凡非分之富贵,能于此看得破,远之,避之,自是天地间一好人。虽贫贱以死,光荣多矣!若念头一错,必将攘臂,何所不为?无论为千古笑骂,往往奇祸随之。吾愿子孙以此为戒!

参考译述:肥甘饱腹、吃着珍贵的食物,轻裘暖体、穿着高级的衣饰,这样的人如不节制奢欲,自己的福分就会被上天减少;一天到晚只知道广积产业,富贵骄横的人,如不知适可而止,终会招致杀身之祸。

(〔原注〕天道忌盈满,盈满就一定倾覆,这是一定的道理。王允昌《家训》说:“凡是不属自己应得的富贵,能够看透彻,远避开它,这就是一位道德高尚的好人了。即使他因贫贱而死去,也有无尽的光彩和荣耀。假如念头一错,必然会捋起衣袖,急忙追求,那还会有什么事干不出来呢?不但为千古的人所讥笑辱骂,往往还会带来奇祸。我希望子孙以此为戒!”)

(来源:清・金缨,《格言联璧》)


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