【古风古卷】《格言联璧》妙语数则(四)(组图)

2019-02-13 15:35 作者: 秦山整理

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惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。(图片来源:Pixabay) 

接续〈【古风古卷】《格言联璧》妙语数则(三)〉

在古代众多的格言著作中,《格言联璧》是较为优秀的一种。作者是生活于清代道光和咸丰年间的金缨,又称金兰生。该书问世后,受到士人的好评,流传民间,远播海外,影响深远,读者众多。

二十世纪三十年代该书再版时,当时的史学大家孟森也为书作过序,其中言道:“清咸丰间,山阴金兰生先生,辑为《联璧》一书,分门采录,有条不紊。世重其书,刊刻流布,日增月盛,可知好善人有同心。因世衰道弊,陷溺益深,救世之士,益亟于提倡是书,以资警醒之用。”这是对该书益世作用的高度评价与肯定。

《格言联璧》把各种格言划分为十类:学问、存养、持躬(摄生附)、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶。

《格言联璧》读起来琅琅上口,许多格言大家耳熟能详。笔者读之,受益良多,故摘录数则,以飨读者。据专家统计,全书格言有六百多条,有意者,可寻全本来阅读。

62.怒要实力消融,过要细心检点。

参考译述:恼怒的时候应当尽力消解怒气,犯错误时要细心检讨自己的过失。

63.古今来许多世家,无非积德;天地间第一人品,还是读书。

〔原注〕传家久远,总不外“读书积德”四字。若纷纷势利,真如烟花过眼,须臾便灭。古联云:树德承鸿业,传经裕燕贻。又云:树德箕裘惟孝友,传家彝鼎在诗书。又云:天庥静迓惟为善,祖泽长延在读书。又云:欲高门第须为善,要好儿孙必读书。又云:立品定须成白璧,读书何止到青云。皆格言也。

参考译述:从古至今,天下的许多名门世家,没有不是靠积德行善而兴旺的;世间最高尚的人,靠的是读书学习圣人的言论。

(〔原注〕要想家业世代兴旺,总要靠读书和积德,如果纷纷热衷于权势财利,那就像过眼的烟花,顷刻间就消散了。古代对联说:“培养高尚道德,才能继承祖先的鸿业;传授圣贤经典,才算留下了丰厚的遗产。”又说:“树立德行和继承祖先的事业,要靠孝敬和友爱;传家接代的至宝,在于诗书。”又说:“等待天降的福禄,只有积善;延长祖宗的恩泽,在于读书。”又说:“要想门第显贵,应多做善事;要想儿孙成才,须刻苦读书。”又说:“培育人品,应当追求达到白璧无瑕;读书课业,目的不仅在于直上青云、高官显爵。”这些都是格言。)

64.忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,拘迫则气郁,急遽则气耗。

〔原注〕是惟心平气和,斯为载道之器。

参考译述:忧愁会使人的心气郁结不畅,发火会使人的肝气逆向流动,恐惧会使人精神低沉、神气不足,拘谨压抑会使人心气抑郁不释,急躁紧张会使人精气消耗、精疲力竭。

65.惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。

参考译述: 控制愤怒的情绪应如同摧毁山峦般坚毅,消除欲念应有像填平深渊一样的志气;控制怒气要像救火一样迅疾,消除欲念要像防洪一样果断和百倍警惕。

66.处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。

〔原注〕智慧如镜,富贵福泽,其翳之者也;困苦艰难,其磨之者也。徐曙庵云:最妙是一个逆字,今人处顺境,现成受享,有何意味!惟逆则艰难险阻中,陶炼得几许事业。故逆来顺受四字,随在当有自得处。薛文清云:国以逸欲而亡,家以逸欲而败,身以逸欲而为昏愚、为戕贼,患无不至。盖忧患是天理之行,震动惊醒,心胆变换之地。安乐是人欲之窟,般乐怠傲,志溺魂销之地。故孟子云:生于忧患,死于安乐。古语云:富贵不与骄奢期,而骄奢至;骄奢不与死亡期,而死亡至。处顺境者,可以知所警矣。

参考译述:处于逆境的时候,心境应该开拓,以便磨练意志;处于顺境的时候,言行应该收敛,以便严于律己,以免因放纵而铸成更大的过失。

(〔原注〕人的智慧如同一面镜子,富贵幸福的生活,会使它蒙上尘垢;而困苦艰难的处境,却能把它磨得光亮无比。徐曙庵说:“人生最妙的是一个‘逆’字。现在的人总处在顺境,坐享其成,这有什么意味?只有逆境的艰难险阻,能够磨砺锻炼人在事业上获得成功。所以成语‘逆来顺受’,使人随处有所得益。”薛文清说:“国家因为安逸放纵而灭亡,家业因为安逸放纵而衰败,自身因为安逸放纵变得昏聩愚昧,乃至被残害,祸患无所不至。忧患是天道运行中能使人思想震动惊醒,使人心胸胆识为之振奋的地方。而安逸享乐则是人欲的洞窟,种种享乐使人倦怠苟且,消磨着人的意志。所以孟子说:‘生于忧患,死于安乐。’”古语说:“富贵并没有和骄奢约定,但骄奢就会自己到来;骄奢并没有和死亡约定,死亡就会自己到来。”处在顺境的人,听了这些话,可以有所警戒了!)

67.四海和平之福,只是随缘;一生牵惹之劳,总因好事。

参考译述:天下祥和平安的福泽,只是顺应机缘、任其自然的结果;一生烦扰牵挂的劳累,都因爱兴事端、多嘴多舌而招来。

68.处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。

参考译述:处在卑微的位置,不要把自身看得微小、自轻自贱;处在高贵的位置,不要自高自大、傲慢无礼。

69.读书即未成名,究竟人品高雅;修德不期获报,自然梦稳心安。

〔原注〕不因果报方修德,岂为功名始读书!

参考译述:读书即使不能达到成名的高度,毕竟能使人品德清雅;修养德行根本没有想过要得到回报,这样心胸坦荡、梦稳心安。

(〔原注〕不是为了得到报答才去行善修德,更不是为了博取功名才去发愤读书!)

70.人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人间之贱。

〔原注〕世间之趋炎附势者,大都但知攀附权贵,而其人之邪正不问焉。及事败后,毕竟同归于尽,真为可怜!即使幸而漏网,而以一身名节之重,不思流芳百世,乃甘受党援之污,反致遗臭万年哉!刘念台云:进取一路,诚士人所不废,而得之不得,曰有命。人情若不看破,奔走如狂,妄开径窦,呈身之巧,有无所不至者。幸而得之,立身已败,万事瓦解,况求之而未必得乎?真枉做小人也。

参考译述:人们争相追求荣华权势,就在开始追求的时候,就已经受尽了人间的屈辱。人们争相寻找自己的靠山,为争取上司的恩宠而谄言媚色,就在这种行为开始的时候,就已经开始体验这世间的低贱和卑躬屈膝。

(〔原注〕世上趋炎附势之徒,大都只知道去攀附权贵,而对那权贵人品的好坏是根本不问的。等到事败之后,最终只好和那奸邪的权贵同归于尽,真是可怜啊!即使侥幸漏网,而凭自己名声和节操的重要,不去追求流芳百世,却甘心受到私党的玷污,最后是遗臭万年,也令人可悲可叹呀。刘宗周说:“功名仕途,虽然是读书人所不能不追求的,但得到得不到,这是命运的安排。如看不破这一点,为了博取功名就会发狂地奔走,打通各种门路,卖身投靠,手段用尽,真是绞尽脑汁。即使侥幸求得了功名,自身的名声已经败坏了,无法挽救,又有什么用处呢?又何况苦苦追求也未必能如愿呢?这种做法真是白白地做了小人!”)

71.欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。

参考译述:要想人品完美无瑕,如同精金美玉一样,一定得从艰苦的环境熔炉中锻炼陶冶出来,就如同在烈火中千锤百炼,努力磨练自己的心性。要想成就翻天覆地的功绩事业,一定要如履薄冰、如临深渊,经历时时警惕、小心恭谨的艰难过程,努力锻炼自己的德行能力,才能成就大事。

72.无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事提防,才可弭意外之变;有事如无事镇定,方可消局中之危。

参考译述: 没有事情的时候,常要照管这颗心,兢兢业业,好像有事一样;有了事情的时候,却要放下这颗心,泰然安闲,好像没事一样。没有事情若能像有事一样的提防,才可以平息意外发生的事变、从容应对;有了事情若能像无事一样的镇定,才能够消除危急的局势。


观世间极恶事,则一青一慝,尽可优容。(图片来源:Adobe Stock)

73.强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。

参考译述: 自己不知道的事情硬要装作知道,这是绝顶愚蠢的表现;本来没有什么事情,却要找事以操心尽力、招惹是非,这是福分浅薄的做法。

74.是非窝里,人用口,我用耳;热闹场里,人向前,我落后。

〔原注〕人皆扰扰,我独安安,此是何等襟度!

参考译述: 在多是多非的环境里,别人喋喋不休,自己应该听而不言;在争名逐利的气氛中,别人奔走争先,自己则默默后退。

(〔原注〕别人都纷纷扰扰,而自己却安逸闲适,这是什么样的胸襟气度啊!)

75.观世间极恶事,则一青一慝,尽可优容;念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较!彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

〔原注〕吕新吾云:两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者,两小人也。两个争气,一对小人,一般受祸。陈榕门云:一时之名利得失,一事之意见取舍,原不必定踞胜着。至于国家大事,伦常大节,又当别论。

参考译述:同世上那些伤天害理的坏事相比,对别人所犯的一点过失错误、一点邪恶罪孽,就尽可以宽容了;念及古来那些极受冤屈的好人,对自己所受的一些毁谤、一些羞辱,又有什么可计较的!你的道理对,我的道理错,我就退让你;你的道理错,我的道理对,我就宽容你。

(〔原注〕吕坤说:“两个君子争不起来,因为互相谦让;一个君子和一个小人也争不起来,因为君子能够宽容;能争起来的,一定是两个小人。两个小人意气相争,一定同样遭到祸患。”陈宏谋说:“对于一时的名利得失,一件事的意见取舍,本来不一定要自己取胜。对于国家的大事,对于伦常的大节,又当别论。”)

76.勤俭,治家之本;和顺,齐家之本;谨慎,保家之本;诗书,起家之本;忠孝,传家之本。

参考译述: 勤奋节俭,是治理家庭的根本;和睦顺从,是经营家庭的根本;谨慎小心,是家庭能够长久持续的根本;读书勤学,是家族能够兴旺发达的根本;忠厚孝亲,是家庭能够传承的根本。

77.现在之福,积自祖宗者,不可不惜;将来之福,贻于子孙者,不可不培。现在之福如点灯,随点则随竭;将来之福如添油,愈添则愈明。

〔原注〕颜光衷云:世之登高第者,自以为读书才能所致。权势在手,恣傲无忌,尽改故步。孰知些小福分,皆从祖父殷勤得来,不添油注炭,热焰能几何乎?

参考译述: 现在的福气是由祖先积留而来的,不可以不珍惜;将来的福气是要留给子孙后代的,不可以不培养积累。现在的福气如同点灯,随点随灭,灯油终会枯竭;将来的福气如同给灯添油,越添越亮,添得越多灯光就会越加持久明亮。

(〔原注〕颜光衷说:“世上考中高官的人,以为这是自己读书的才能所致,因而一旦权力在握,就傲慢恣肆,把原先的做人原则全都抛弃了。谁知这点小小的福分。都是从祖辈父辈的殷厚勤恳得来的。不添油加炭,炽热的火焰能保持多久呢?”)

78.住世一日,要做一日好人;为官一日,要行一日好事。

〔原注〕做好人,性情舒畅,血气平和,梦里清静,有说不尽的妙处。陈眉公云:人生一日,或闻一善言,见一善行,行一善事,此曰方不虚生。熊勉庵云:积累功德,莫如居官为易。所谓顺风之呼,回应自捷,往往有一事而可当千百善者。又云:凡职任朝廷耳目者,须详访民害,为生灵请命。则一举笔间,可种永远之福田。一人可以日行万善者,莫捷于居官。

参考译述: 活在世上一天,就要做一天好人;在朝廷中做一天官,就要做一天好事。

(〔原注〕行善做好人,心平气和、精神愉悦舒畅,气血平和,即使在睡梦中也清静坦然,行善积德的好处、妙处真是说不尽呀。陈眉公说:“人生在世,只要能听到一句善言,看到一件善行,作了一件善事,那么就不虚此生啊!” 熊勉庵说:“积累善行功德,没有比当官更容易做到这些的。有天时、地利的便利条件,做起善行影响更广更大,往往作了一件善事可抵得上千百件的好事呀。”又说:“凡是在朝廷当官的人,应为百姓谋福利除祸害,要能为苍生请命、有担当。可能在公文中的一笔,就可以种下福田,恩泽绵延。一人可以日行万件好事,最捷径的就是当官能做到这样啊!”)

79.穷达有命,吉凶由人。

参考译述:人的一生是穷困还是通达,这都是命中注定的;每个人的吉凶祸福,这都是自己造成的。

80.积德于人所不知,是谓阴德;阴德之报,较阳德倍多。造恶于人所不知,是谓阴恶;阴恶之报,较阳恶加惨。

参考译述:做善事、积累功德不被人所知晓,这叫做阴德,阴德所得到的善报要比阳德的善报高出一倍还多。做坏事、犯恶行不为人所知晓,这叫做阴恶,对阴恶的惩罚比起对阳恶的惩罚将会更加惨重。

(来源:清・金缨,《格言联璧》)


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