北宋大预言家邵雍。（图片来源：维基百科）
何为福气？何为灾祸？三言两语道不清，但从古至今，无数人都在探讨这个问题，人人都希望能趋福避祸。北宋预言家邵雍曾撰写一篇千古奇文，名为《渔樵问对》，他通过一个樵夫和渔夫的对话，揭示福祸的关系。今天就为大家分享《渔樵问对》当中的三段对话。
樵夫和渔夫的对话。（图片来源：Pixabay）
第一段对话
樵夫路过河边，遇到渔夫，问：“鱼钩上，不放鱼饵，能钓鱼吗？”
渔夫说：“不能。”
樵夫若有所思：“看来，钓到鱼的关键是鱼饵而非鱼钩，可见鱼是因为吃食而受害，人是因为吃鱼而受利，都是因为吃，其利都一样，可结果却不一样啊。这是为何呢？”
渔夫说：“鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？
如此，食物的害处太重，而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼的危害呢？如此，我受到害处太重，而鱼受到的害处却轻了。若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃，则人受到了伤害。
更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”
古人说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”（图片来源：Adobe Stock）
第二段对话
渔夫：“鱼能生吃吗？”
渔夫：“煮熟之后可以吃。”
樵夫：“那必然要用我的柴煮你的鱼了？”
渔夫：“当然。”
樵夫：“我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”
渔夫：“你知道你的柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了，在你之前人们就知道，可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火，你的柴就算堆积如山又有何用呢？”
樵夫：“愿意听你说其中的道理。”
渔夫：“火生于动，水生于静。动静相生，水火相息。水火为用，草木为体。用生于利，体生于害。利与害表现在感情上，体与用隐藏于性情中。一明一暗，只有圣人才懂柴与火的道理。就像我的鱼，没有火烧煮直到烹熟烂掉，也不能吃，又怎能养人身体呢？”
第三段对话
樵夫问：“钓鱼，需要什么呢？”
渔夫说：“要六物——鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵。有一样不具备，则钓不上鱼。然而有六物具备而钓不上鱼的时候，这不是人的原因。”
樵夫问：“这是为什么呢？”
渔夫说：“六物，鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵。有一样不具备，则钓不上鱼。然而有六物具备而钓不上鱼的时候，这不是人的原因。有六物具备而钓不上鱼的时候，但没有六物不具备而钓上鱼的时候。因此具备六物，是人力。钓上钓不上鱼，是天意。六物不具备而钓不上鱼，不是天意是人力。”
六物不具备而钓不上鱼，不是天意是人力。（图片来源：Adobe Stock）
结语
古人说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
人生命中的福与祸，其实都是有迹可循的。
老天有好生之德，给每个人灾祸的同时，也会给一份福气。是福是祸，就看你今后如何抉择了。
