青年時曾望建功立業，發憤刻苦自學，曾受業於李挺之及穆修等人，且於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》：『始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。』 亦曾遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，及至齊、魯、宋、鄭等地。
晚年以淡溥名利，隱居洛陽，著書教學。當時其友人如司馬光等二十餘人，曾集資為他買了一所園宅給他居住，稱為『安樂窩』。
他的著述以《皇極經世》十二卷最為重要，可說是他一生學術的精華所在。其內容以先天易數，貫穿了自然、社會、人生一切的完整體系。他認為歷史變化亦是按照一定原則進行，故他以元、會、運、世用以計算天地生滅及歷史的循還。後世的『鐵板神數』，也是以他的先天易數為基礎，所以也相傳是康節先生所創的。
相傳《梅花心易》一書，便是邵康節所著。但關於這一點，一直是有不少疑問：
1. 邵雍本是北宋年間人士，但書中內容卻有提及南宋之事，如卷四及卷五便有提及高宗即測字大師謝石的典故。
2. 康節先生是邵雍的謚號，即應是死後才有的稱謂。但書中多處卻以此自稱。
3. 且書中更涉及邵雍死後的人事，如在卷二提及三要之淵源是，竟提及明朝的劉伯溫等人。
但不論如何，書中所言的方法，的確是採用了邵雍的先天八卦卦數與後天八卦方位結合應用。且書中的挂例也很可能是出自其親自佔卜的記錄。故也有可能是後人結集成書，或曾經後人的增補成冊。
有關邵康節先生學易的過程，其中也有一段很有趣味的故事流傳：
根據『梅花心易』書中，邵康節先生於北宋年間，隱居於山林，潛心研習易學，更把《易經》抄錄貼在牆上，忘情物外學習，卻仍未有大的突破。
一天，先生在午睡時，恰好見到一隻老鼠跑到床前來，便隨手以瓦枕撙向老鼠。怎知只摔碎了瓦枕，正自氣惱之際，發現其中竟有一張字條，寫下了「此枕賣與賢人康節，某年某月某日某時，擊鼠枕破。」時間與事情都一一準確的記了下來。先生很是奇怪，跑到賣瓦枕的要板去查問，得知是以前一位老人家，經常手中拿著《周易》，憩坐於此枕。
邵雍知道那老人家一定是一位易學高人，便到其家中拜訪。不幸，那位老人家早已不在人世。他家中的人說那老人家臨終時曾留下遺言，說出今天將有一位秀士前來，並留了一冊記述了他易學的心得的書冊給他。
邵雍得到那本書後，苦心研讀，獲益非淺。更以其中方法推演，得知那老人家健在時曾把白金放在睡床西北窖中，告知其後人用以為老人家辦理喪事。
及後，一天（辰年十二月十七日申時），康節先生經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，他認為『不動不佔，不因事不佔，今二雀爭枝墜地，怪也。』因以取辰年為五數，十二月為十二，十七日為十七，合共三十四，除八餘數為二，合先天卦之兌卦，成為上卦。再以三十四加以時數申時九數，合共四十三，除八餘數為三，為先天數之離卦，成為下卦，再以四十三除以六，餘數為一，初爻變。故卦成澤火革之澤山咸，互卦為干巽。
他便以此斷出，明晚當有女子來折花，園丁因誤以為賊人而驅逐之，那女子因此而驚惶墜地，並傷其股，幸好傷勢並不嚴重。後來果如其言。
此事以後邵雍易佔之法，便被稱作《觀梅數》或《觀梅心易》了。
