比如：某地一位村書記，在飯店看到一女服務員漂亮時，不顧女服務員的極力反抗和呼救，把她強行姦污了。事後，有關部門在利益的驅動下，未查明事實真相便獨斷地認定該服務員是賣淫行為。受害女本想拿起法律武器討回公道，可有關部門千方百計地阻撓，不明真相的群眾背後指指點點，面對被強姦後的群體強姦，這位婦女痛不欲生，天天以淚洗面。終因受不了被強姦後的「群體強姦」，受害人不得不遠走他鄉。
某地一法官明知一農民是司法腐敗的受害者，但這個無關案件的法官，非但沒有給受害的農民一絲安慰，反而落井下石。更有甚者，對待受害人，打罵者有之，囚禁者有之，割掉舌頭的有之，殺害者有之。在我們這個社會，我們中的一些人被打倒或被強姦後，我們不是扶弱抗暴，而是恭維強者的同時，又紛紛在弱者身上踏上一腳。看看楊乃武與小白菜冤案整個過程，那些滿腹道德文章的官員們個體強姦後的群體強姦表演，是什麼力量把他們的良心給吞噬怠盡。
這一幕幕的陽光下的罪惡，又有幾件不是「強姦後群體強姦」者的傑作。在受害人的傷口上撒鹽的同時，把受害人當成無知的笑料，就像女人被強姦以後，人們嫉恨和蔑視的不是強者的強姦事實，而是被強姦弱者的抗爭。這種群體病態卻像瘟疫一樣在我們靈魂裡蔓延和擴散，腐敗和麻木著人的良心。法國作家莫泊桑小說中的羊脂球，為了一起流浪的人們的命運和幸福，承受了哨卡軍官的強姦。可是，當人們被放行後，同車的人沒有一個人感激她，反而認為她骯髒，甚至以與她同行為可恥。
罪惡儘管是少數人的專利，沒有事前、事後的一群群罪惡的幫凶，罪惡就一天也不能支撐或生存下去。魯迅說：殺人者在毀壞世界，救人者在修補它，而只有充當炮灰資格的諸公，卻總在恭維殺人者。這看法倘不改變，我想，世界是還要毀壞，人們也還要吃苦的。
人們所以喜歡「強姦後的群體強姦」，是因為他們不敢碰權勢，因為他們深知，欺負弱者跟欺負螞蟻一樣，弱者怕事怕得要命，對任何橫逆都習慣於逆來順受，噤若寒蟬，而一旦欺負到強者頭上，那可出現另一個結果。一位智者說：「人大多是膽小怕事、趨利避害、隨波逐流的弱者，能夠抵抗大環境的也只是少數的英雄，所以我們不能要求大家都是英雄，但是，我們至少也不應該成為欺辱弱者的幫凶。這是做人的最低的底線。」
南方都市報
