其中不少人是「知識份子」，有個搞理論成名的「份子」就讚道：書齋裡的理論家就是趕不上站在時代潮頭的政治家呀。老梟笑得淚流滿臉：咱中國既沒政治家也沒理論家，有的只是平庸的政客、卑俗的官僚、失血的思想之丐、冷血的理論之奴，如此而已。
三個代表作為一套金字招牌，其高低優劣正歪對錯，咱一介布衣，不敢置喙。咱想說的是，理論最高明，也要靠實踐去檢驗，「知識份子」應有點起碼的自尊自愛，別急著趕著做跟屁文章當傳聲筒呀。
明趙南星《笑讚》中有一則笑話：一秀才數盡，去見閻王。閻王偶放一屁，秀才即獻《屁頌》一篇曰：「高聳金臀，弘宣寶氣，依稀乎絲竹之音，彷彿乎麝蘭之味，臣立下風，不勝馨香之至」。閻王大喜，增壽十年，即時放回陽間。十年限滿，再見閻王。閻王問是何人，小鬼說道：「是那個做跟屁文章的秀才」。
凡官樣文章，沒有熱度、沒有血性、沒有操守、沒有靈魂，說穿了，皆跟屁文章耳，於國家人民於社會有害無益。當然，於作者本人，或名利雙收，或陞官三級，那是踏上仕途的敲門磚和步步高陞枴杖哪。
不能只怪這些「知識份子」不要臉。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，凡與正統儒家有異的思想，皆被當作異端，從精神和肉體兩方面加以消滅。這種獨尊又通過官吏選拔機制不斷加以強化，造成中國思想園地近兩千年的荒蕪凋零。發展到今天，我黨不但在政治上，而且在思想上、理論上，都一概堅持定於一尊、唯我獨尊，政教合一，雙管齊下，把政治家、思想家、理論家等桂冠統統集於一身。
以欽定的政治的尺子，去衡量觀點正誤、思想對錯，任何新穎、尖銳的思想，都被封殺於萌芽狀態，所謂的知識份子和理論工作者，為了手中的飯碗，身上的待遇，上唱下隨、照搬照抄、做做跟屁文章。
思想、觀點的是非由少數官員去判斷，後果之可怕，經歷過文革的人，都有過切身體會。以思想的僵化換來的社會的穩定，不是長遠、真正的穩定；一個沒有思想的自由的社會，更不是一個健康的社會。
中國所以落後，思想之陳腐、民眾之愚昧，是罪魁禍首之一。
斯賓諾莎說過：「想法子控制人心的政府，可以說是暴虐的政府，而且規定什麼是真的，要接受，什麼是不真的，不要接受，這可算是誤用治權和篡奪人民之權」。已經邁入21世紀的大門了，如果還繼續搞信息封鎖、輿論一律、思想統一那一套，未免太冥頑了，誤民誤國，其行何愚；欺人欺己，其心可誅！
憑心而論，民主自由的理論，才真正無愧於當今世界先進文化，夠我們埋頭苦學一陣子了。當務之急，不是創新理論，而是重新點燃五四的啟蒙火矩，普及民主自由的常識，同時，把虛置已久的憲法落到實處，把憲法規定的言論、思想等等自由還給人民、還給廣大知識份子！
關於跟屁文章，還有另一個版本：一個秀才很會說話，慣於幫人打官司。縣官很討厭他，說：「讀書人應該安心關門讀書，為啥要到衙門進出？想來你寫文章一定荒誕，待本官出題考考你。」說著就想題目，忽放一屁，便用放屁為題叫他作文。那秀才馬上恭敬地獻上文辭：「教師高高聳起金屁股，響亮地放出寶屁，好像絲竹的聲音那般悅耳，麝蘭的味道那樣噴香。小生立在下風頭，不勝榮幸之至。」縣官大笑道：「這秀才，正經文章不會做，放屁文章倒做得絕妙。本縣東街有個萬人糞坑，且押他在糞坑邊站著，每日多聞些麝蘭香味，免得他空閑無事專門擾事。」
上有所好，下必甚也。如果當領導的都像這個縣官，把寫跟屁文章的秀才押到糞坑邊站著，除非是天生賤貨，誰還願意再製造那些流毒社會、遺臭人間的文字垃圾呀。
