呂柏林:中華民族──上帝的寵兒

從解讀中外兩種神話可見，中國神話言簡意賅，可以口口相傳；西方神話卻像長篇史書，需要作經傳教。厚厚《聖經》，無非是傳神造萬物的神話和宣傳「平等、自由、博愛」六個字。聽說「平等、自由、博愛」六個字是近代才發現和發揚光大的，以前根本沒傳教這六個字，只有殘酷的宗教教規束縛、懲戒和宗教裁判所的殘酷審判、懲罰。所以聽說，是因為包括這次寫作本文需要「神造萬物」的神話，我只讀過三遍《聖經》，每次都只讀到開頭的兩三頁就讀不下去了。原因有二：一是
如前所述，邏輯混亂，荒誕無稽；二是文字不通順，上下句語意不連貫。三是每章都被大寫和小寫的數字分割，一個小寫的數字後面只不過一二句話而已。每句話都像是突然從天下掉下來似的，缺乏承上啟下的文字。這不能怪翻譯，對如此神聖的《聖經》，翻譯一定是最好的翻譯，何況我所讀的《聖經》，是International Bible Atudents Association Brooklyn,New York,U.S.A.出版的，不應該存在不能信、達、雅的翻譯質量問題。因此，只能怪原文質量。我想也沒有理由懷疑原文質量，原文
質量差，思想性必差，成不了「聖經」。因此，只能說寫作《聖經》的民族語言質量低劣。

我不懂《聖經》的原始語言和翻譯成漢語前的語言，對外語也只認識英語和毛利語的皮毛。但我通過對比當前世界上最流行、最通行的英語，認為漢語語言和文字是世界上最優美、最有生命力的語言。

我不排除我有「子不嫌母醜」的感情成分，也不排除我有「誰不說俺家鄉好」式的感情成分。但是，無論我怎樣排除感情成分，仍然堅持認為漢語是世界上最優美、最有生命力的語言。

下面就通過我對英語特點的初淺認識，對比漢英兩語的長短：

◆英語是邏輯語言，是以顛倒思維邏輯順序為特徵的邏輯語言，是沒有邏輯而靠硬性規定的補白語法才能明白內在邏輯的邏輯語言。因此，它顛倒語序，顛倒時空在語言中的順序，經常把時間、地點、方式等放在句末，聽完和讀完一個句子才知道事情發生的時間地點；它需要主語從句補充說明主語，需要表語從句補充說明表語，需要賓語從句補充說明賓語，需要限制性定語從句和非限制性定語從句修飾句中的某個詞、短語、句子的一部分和整個句子。從句後面還有從句，沒完沒了。這還不夠，還造出種種短語補充，短語從句補充。最糟糕的是用過去分詞短語和過去分詞從句修飾前面的句子。使得讀一句較長的句子或聽一句較長的話，必須帶著研
究句子的態度認真研究才能明白其意思；沒有完全的語法知識，無法明白一個稍微複雜一點的句子的準確意思。

但漢語，不論國語還是方言，均先報告人事物發生的時間、地點、方式方法，按思維邏輯順序表述。不需要補充報告或描述，或即使需要補充，也是另一句子的任務。與需要一大本、一大套語法書的英語相反，漢語不需要語法，也不講語法。沒有語法書，沒受過語法教育，照樣說出清楚明白的話語，照樣吟詩作對，照樣寫出千古絕唱的詩詞歌賦，千古傳讀的古典小說、史記、戲劇等等文學藝術作品──現代的漢語語法教育在中學，是從外語語法引進的；許多兒童從未讀過語法照樣寫出讓媒體發表的文章，許多文盲照樣用方言創作出優美的山歌、民歌、對子、諺語、歇後語、俗話、格言等──只要思維清楚，就能造句作文。

◆英語是人人可造詞彙的語言。

英語無字，最基本的語言單位是由字母拼成的詞。所以，無論姓名、地名、街道名、公司名……凡是後人取的名字和名稱多是字母的拼湊，只有符號意義，沒有詞義。沒詞義的名字和名稱難記。但人人有權也有機會製造沒有詞義的名詞，進入社會和文件。地名一經使用，便成永久詞彙，其它名稱一旦知名，便成為詞典的詞條。且不說英語自己的詞彙因不夠用而經常引進外語詞彙，就是百姓製造的名字和名稱，就不斷地增加著人們的記憶負擔。

但漢語不同，一、百姓無權造字。也無需百姓造字，祖傳文字已經夠用（據說有少量的字是引進佛教時補充的），不會增加百姓識字的負擔。簡化字是政府組織文字學者審定的，簡化字反而減輕了百姓識字的負擔。二、漢語取的名字和名稱有意義。有意義的名字和名稱好記。而且，姓氏字分兩類，一類是姓氏專用字，一類是是通用字或至今仍是通用字，可取個與姓連成非常有意義的姓名。所以，姓名和種種名稱都能輕鬆記憶、叫出、流傳。

◆英語是貪污輔音的語言。英語由母音與輔音組成。母音後面的輔音最難發音：出聲不行，不出聲也不行，只能在口腔內做個發音動作，幾乎聽不到聲音。好像只有貪污輔音才算準確發音。而漢語是不准貪污的，也沒有語音可貪污。所以講慣了漢語的實在很難學好貪污輔音的英語。

◆英語是變音詞彙和變形詞彙組成的魔術語言。

變音。英語詞彙由音節組成無字，其中單音節詞少數，多數為多音節詞，分重讀和輕讀音節。輕音節很難讀准。標準的英語還需連讀，把前詞尾音節與後詞首音節連起來拼讀。連讀更是語音貪污。不僅難聽懂，猜都猜不出來。英語還因性、數的變化而發生重讀音節的變化，形成同詞同義的異音。漢語發音不準是普遍現象，但並不影響意思的表達。因為漢語是一字一音，變腔不變意。

變形。在英語中，除了第二人稱外，其他人稱代詞都因在句中的位置不同而變形。第二人稱雖不變形，但不分尊稱與否、不分單數與複數，沒大沒小，沒多沒少，沒尊沒卑。英語多數詞彙綴有至少一次的前綴、後綴或前後綴，很多詞彙是綴了好多次前綴和/或後綴的詞彙。每個前綴和後綴都有好多的意義，就是沒有明確的定義。因此，英語詞彙是因綴而變形的語言。

實際上，前綴、後綴、詞干類似於漢語的偏旁部首，一個詞干加前綴和/或後綴完全是別字，需要牢記。這就造成英語詞彙浩如海洋。需要刊印通用詞典和各種專業詞典。一大本英語通用詞典的作用不如一本小小的漢語字典受用，更不能與一本現代漢語詞典的功能相提並論。英語沒有專業詞典無法認識英語專業詞彙。但漢語不需要專業詞典照樣懂得漢語專業詞彙的字。

◆主謂結構是英語造句的最基本結構，沒有主謂結構不成句子。漢語則無此要求。如，說三道四，吹糠見米，見風使舵，都可獨立成句，也可顧前後加幾個字成句。

◆除了疑問句，說讀英語就像小孩背書、和尚唸經，毫無抑揚頓挫的優美腔調。因為，它規定非疑問句只能用降調。

◆英語是壓抑性很強的語言。所以，洋人的正常對話，在華人聽來就像竊竊私語，就像說悄悄話。反過來，華人的正常對話，在洋人聽來，就像爭吵。

◆英語幾乎沒有自由組詞的能力，而漢語則可以任你自由組詞。如夫人與人夫，兄弟與弟兄，女兒與兒女，女子與子女，公路、馬路、水路、大路、小路、鐵路、道路、土路、泥路、石路……，火車、汽車、機車、小車、轎車、卡車、手推車……對固定的片語還可隨意改字。以前面的片語為例，可以改成「指三道四」、「風糠淨米、「揚糠淨米」、「見風轉舵」、「隨風轉舵」等。

◆英語沒有漢語一樣的成語。所謂的英語成語是指習慣了的固定片語，而這樣的片語只作為造句的格式用片語，全無漢語成語的特點和用法。

◆英語沒有漢語一樣便於使用的諺語、歇後語、名言、格言、俗話。

◆由於上述的原因，英語便成了沒有承前啟後、繼往開來的文明繼承性和遺傳性的語言。所以，英語的每個講話、每篇文章，幾乎全是作者的語言，純是詞典詞彙的重新組合，缺乏前人的語言結晶。除了抄襲，每個語言作品都是作者的全新創作，獨立於歷史、獨立於社會。既無法繼承前人，也無法讓後人繼承。

但是，漢語則完全不同：

◆漢字是像形字，因而她是刻劃人事物和感情特徵的形象字，使漢字是字也是畫，是畫也是字。人類最容易記憶的是形象，因此，漢字最容易被記憶。同時，認識一個像形字，即等於認識不同角度看到的人事物特徵和某種感情的特徵。所有偏旁部首也都有像形意義，因此認識一字的偏旁部首，就能望字猜義，猜出個大概意思。

對於陌生詞彙，只要認識各字的意思，也能望詞猜義，猜個大概意思。對於新發現新發明新創造的事物，都無需創造生字和引進外語。翻譯外來詞彙，無論音譯還是意譯，只要用現成的字就可表達。二十世紀中國引進和建立的所有學科專用詞彙，都無需製造生字或引進外國文字補充，都用現成漢字。所以，只要基本掌握了新華字典的字彙，或基本掌握了中小學教育規定的識字指標，就不存在上大學還要識字的問題。但是對於母語為英語的學生，什麼醫學病名、藥名，什麼生物名、古生物名、化學詞彙，等等專業性較強的專業詞彙和術語，多半是大學生的生詞。對於常見疾病名稱，對於中國人，別說小學文化，就是文盲，都聽得懂，說的來，病位在
那。但對於以英語為母語的人，卻多是生詞。所以在西方，考個醫學生、藥學生不易，需要更高的考分和智商，花更長的學習時間，下更大的苦功才行，因而醫生收費也更高。而在中國，文盲可以當草藥醫生，小學文化可以當赤腳醫生，沒多少文化，跟師學徒可以成為名中醫。所有醫生，沒有比其他同等學歷的科技工作者高貴，多拿工資。至於現代律師，西方社會非法學專業出身沒有資格當律師，且只能限於服務自己的專業，如刑事、民事、行政、移民或商業中的某一狹小領域；而在中華人民共和國，幾年自學，通過全國律師資格統考及格即可，且能為各種訴訟服務；許多本科學歷者連自學考試都沒參加，而是當年直接報考，讀幾個月統考法律
法規彙編和統考指南，便通過全國律師統考，獲取律師資格。很多有水平的律師並非法學專業出身，而是自學成才和直接應考的本科學歷者。他們所以能成高水平律師，原因不是法律易學，而是漢語易學，是漢語的精練導致了法律條文的精練。

◆漢字，因為是像形字，所以又能通過對漢字的像形解讀，重溫重現人事物和思想感情特徵的方法得到印象深刻的人事物形象，可以通過科學發現方法對前人似是而非的解讀進行糾正，得到正確解讀，發現某些字表示的真正形象。如本書通過對「月」、「明」兩字的像形解讀，發現了看似不像形實則像形的「月」「明」兩字真相；秩繽u 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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