中共的所謂「民族主義」、「愛國主義」實際上是以下幾種手法的綜合。
一、陰謀論，陰謀論實際上是一種政治把戲，但四十幾年來中共已把陰謀論變成了其理論基礎，變成了一種哲學。中共對付國內異議人士是用的陰謀。對付國際間對其暴政的譴責也是用陰謀論。這種陰謀論已貫穿中共的一切宣傳，教育和理論體系。從歷史、政治、國際關係到國內外的一切新聞時事的報導，無不貫穿陰謀論的基調。從大陸出來的朋友對陰謀論不會陌生，陰謀論在文革期間成了人與人關係的
一種主導哲學。八九民運被鎮壓之後，陰謀論是用來解釋八九民運的重要的理論根據。現在中共對國際間對其暴政的譴責和制裁仍然使用陰謀論的基調，可謂信手拈來，揮灑自如。由於國內四十年在中共輿論，教育和現實的教導下，國人已一定程度上，當然也是在沒有選擇的情況下，認同了陰謀論的觀點，因此也毫不奇怪地會懷疑國際對中共的譴責是否隱藏什麼陰謀。
二、利用人們的自卑心理。每個人都會自卑心理。這是正常的心理現象。但自卑心過重會產生幾種反彈，其中一種就是找出導致其自卑的對象身上的弱點加以強化，並由此對自我的優越感加以肯定，以擺脫過度自卑帶來的心理不平衡。一個很好的例子就是中共指西方人對中國人是「種族歧視」。種族歧視其實是一個很普遍的現象，不但西方人對東方人和非洲人有種族歧視，西方不同國家之間，東方不同民
族之間，東方人對西方民族，種族歧視實際也普遍存在。但中國在封閉三十年後對外開放，在政治、經濟、文化等各方面遭受西方文明的衝擊，在許多領域的確及不上人家，因此難免會產生自卑心理，這種自卑心理又恰恰和所謂「五千年文明古國」和「社會主義優越性」的良好感覺是相反的，因此加重了自卑感。再加上如前所述，事實上存在的種族歧視，使得部分國人的心理失去平衡。為了平衡這種自卑心
理，利用對「種族歧視」的批判不失一種良藥。批判「種族歧視」，這些人找到了西方先進文明的「弱點」，於是反襯出自身的道德上的優越感。中共於是不但利用這種不正常的心理並加以強化，成功地使國人在沒有充分瞭解西方文明的精髓之前預設了「種族歧視」的前提，以消去國際正義力量的譴責所帶來的對中共政權的不利影響。
三、利用人們的自私心理。「愛國主義」、「民族主義」有時被喻為「雙面刃」，即它在鼓動人們熱愛自己的國家的同時，會導致損人利己的行為。其實，「愛國主義」、「民族主義」應更廣泛地理解為要促使自己的國家健康地發展，民主精神得以健康地發揚。這裡，「健康」的含義就應當包括和世界上其他民族的友好關係，以及在「愛國主義」、「民族主義」之上尋找符合在人類共同利益的，利己也利人的主義。這項工程本來有賴一個健康的政府推動，幫助人們克服自私自利、損人利己的心態。可惜的是，中共為維護其搖搖欲墜的政權，故意強化不同民族、不同國家的利益衝突的一面，以掩蓋其強暴作為人類共同的追求民主和維護人權的事實。當國內人民，甚至一些海外華人接受所謂「美國利益是不願有一個強大的中國與其競爭」之類的片面之詞時，人類的自私心理自然而然地抬頭，反過來就會認同「一個強大的中國必將損及美國的利益」。這樣就對西方國家對中共政權的批評當做國與國之間利益的衝突。「民主」和「人權」就成為這種「衝突」的藉口而為國人漠視了。
四、赤裸裸地欺騙和歪曲事實。中共立國開始就以欺騙人民為其統治的基點。什麼「解放世界上三分之二的受苦民族」啦，什麼「趕英超美」啦，什麼「臺灣人民生活在水深火熱之中」啦。開放以後，中國的經濟落後明擺在國人面前，於是中共改提西方國家「貧富不均」啦，「犯罪天堂」啦，「道德淪喪」啦，甚至令人難以理解地炮製出西方國家人民和政府的對立，以解釋其對外開放是對西方國家人民的
友好，但「敵視中國」則是西方政府的「某些政客」等等。六四慘案被西方電視臺實況播出，竟厚顏無恥地一再重複是「高技術製造膠卷」。同時，對西方國家存在的一些社會問題在國內大肆宣染，以製造整個西方社會就是這些社會問題的縮影的假象。香港九七回歸之即，中共在國內對香港的歪曲報導，使得國內竟然對近在咫尺，每天有數以萬計的人次進出的香港也得出「經濟繁榮，治安混亂，人們沒有理想只顧吃喝玩樂，賭毒事業發達，人人都是投機份子」的荒誕印象!這種赤裸裸的欺騙，加上實際四十年，即使在開放年代也決不放鬆的新聞管制，使得人們根本無從瞭解西方社會的真相，而在國內，說出真相的代價之巨大，使得很瞭解、親身經歷中共慘無人道的迫害的人會噤若寒蟬。有些連自己家人也不願吐露真相。這樣一個歪曲報導，一個封殺真相，使得不少人們失去了獨立判斷的基準，誤以為一旦中國民主化，中國就會淪為西方國家的二等附庸國。目前的相對安定的生活將會徹底打破，於是心理上對民主有了抗拒。同樣，中共對待異見人士所施加的罪名從來不會是「政治立場不同」，而是做「賣國賊」、「漢奸走狗」，或者乾脆扣上「經濟犯」的帽子，不然就是「生活作風有問題 」。人們在只有一個的聲音反覆重播四十年的情況下，也很難主動意識到中共對異見人士的迫害，對他們人權的侵犯是對整個社會的文明體系的褻瀆。
五、利用「酸葡萄」心理。特別使一些朋友感到難以理解的，是國內人民大唱「愛國主義」、「民族主義」高歌的同時，卻決不放過任何一個可以出國，留在國外，再把全家接出來的機會。一些留美的大陸人士，一方面想盡辦法自己留在美國，把小孩生在美國，想盡辦法加入美國籍，在入籍時也毫不猶豫地宣誓效忠美國，一方面卻是「愛國(什麼國?)主義」、「民族主義」高唱得最大聲。其實，這種「酸葡萄」心理反映在國內，則是一心嚮往出國的風潮，在出國條件不具備的時候，唯有加入討伐「帝國主義」的行列以自慰。在國外，已經出國的人為了平衡出國的事實和「愛國主義」口號的不協調，也抓緊在公開和私下場合表白自己仍「心向祖國」，唯恐不這樣做就會變成「酸葡萄」們討伐的對象。這種變了形的所謂「民族主義」，在我們身邊比比皆是。
六、利用羊群效應。應當承認，民主和人權的概念在中國大陸尚處於朦朧的起始狀態，但愛國主義和民族主義卻和我們的民族有著同樣悠久的歷史。當權者和周邊的人大合唱愛國主義和民族主義的高哥時，「羊群」們的自然反應也是跟著「羊頭」唱著，慢慢會不需要「羊頭」的率領而獨自高歌。在中國大陸，我們很習慣一些人，講了一番和報紙電臺差不多的話，但講話的人根本不清楚自己在講什些什麼，只是朦朧地覺得自己這麼講是「正確」的。，所以是「應該」的，就好像在海外有些人大談民主人權，但從來也沒想過民主人權真正的定義，也是一種羊群效應。羊群效應是可怕的，因為在眾口一詞的環境下，那些發出真正自己良知的聲音就更顯得為數不多了。
瞭解了以上六種因素，就不會對國人顯示出了狹隘民族主義和仇外兼媚外情結表示困惑了。
