愛農:環境主義的中國宣言--評潘岳《環境文化與民族復興》

關於目下的世界，我們可能會找到很多詞彙來描述。比如"全球化"、"新帝國主義時代"、"文明衝突"、"和平與發展時代"、"信息時代"、"智能時代"、"生物時代"、"新經濟"、"世界危機"、"歷史終結"、""全球變暖"、"全球治理"等等。但每一個詞彙的背後都隱藏著很多問題，每一個詞彙都不足描述這個世界。但無論哪一種描述，最終的指向無不是這樣的三個主題：和平、平等以及環境保護。　　　

當環境問題不斷加劇後，全世界範圍內提出並實踐著兩個新概念，一個是發展中國家的"可持續發展"，一個是發達國家的"綠色增長"。對世界上所有國家，可持續與綠色都是絕對的基本挑戰。　　

關於環境問題，聯合國把當作現在與今後世界面對的重大挑戰。聯合國秘書長安南說，世界面對著三大基本挑戰，免於匱乏的自由和免於恐懼的自由（這是聯合國創立時的基本目標，"至今尚未實"），"第三類挑戰是給予後代一個環境上可持續的未來，在制定《聯合國憲章》的時候，沒有人會想到這會成為人類最大的挑戰之一"。　　可持續發展與綠色增長成為世界經濟的基礎問題，顯示了當代世界問題的嚴峻性。　　

這是環境主義得以存在的先決條件。　　

而環境主義是基本內核，則是試圖將經濟增長的內容改變為綠色的增長，這應當是整個21世紀的任務和趨勢。　　

這種追求與現在世界各國追求經濟增長的主流傾向形成對立。環境主義與增長主義對立在這個世界上四處可見。許多專家認為這是舊經濟的不可調和的矛盾。　　

但隨著知識經濟的興起，為化解二者之間的矛盾提供了可能。增長與更好的環境都是新經濟需要的，人類能夠把經濟增長與環境可持續協調起來。這是第三條道理探索者的一個基本理念追求。　　

在中國，這樣的論調已有很多，但在潘岳的報告出現之前，這種論調只不過可能是一些學者或某此學術會議上的一種探討，只是在民間保持著一種傳播和交流的活力。　　

由此，我們可以確定，潘岳報告的意義，不在於他對中國式第三條道路的個人闡釋，也不在於其學術和實踐價值的高度，而在於，他作為中共理論界一個前瞻性的人物，或許代表了年輕一代中共幹部的思考。這種思考是站在成百上千學者對發展主義的反思、對資本主義的批判繼承、對社會主義在今天的形態的探索上的一種集合。如果這種集合一旦成熟，那麼，我們可以肯定的是，中國將走上一條完成超越於即有的資本主義和社會主義之路。中國的繁榮或許就對世界有了另一番意義--一種新的人類發展模式在人口最多的一片大陸上開始實踐。這無論對於中國人，還是對於整個人類，都是極有意義的。

　　潘岳報告的提出，這篇報告中對當下中國及世界熱點思潮的整合，也說明，中國似乎正在朝向一個健康的方向發展。那種認為中國已面臨崩潰，中國的精英階級已經墮落的說法，中共已失去了吸納先進思想的活力，可能言之過早。中共以6000萬黨同的集納量，還是將中國的相當一部分精英聚集了起來，他們正在為中共的合法統治獻計獻策。更重要的是，這樣一篇完全不同於以往意識形態的東西可以公開出籠，也表明中國的選擇自己的道路上的一種整體的清醒。至少，在所有的社會主義國家和發展中國家中，中國是最早允許環境主義正式走上臺前的。(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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