發表時間： 2003-11-21 07:40:00作者：金燼不翦夜闌珊
七律：有感於康熙帝不修長城。
表裡山河雨一蓑，長城豈必阻干戈。龍興東北窺明祚。蛇蟄西南起劫波。
社稷興頹緣天數？衣冠革易遠薜蘿？梅村自愛春風筆，一曲圓圓恨幾多！
2003，11，20。
註：1：蛇蜇西南、吳三桂盤踞滇桂，終致造反。2：社稷興頹、這裡是指一朝一代的興廢，言國家之興亡，指政治層面而言。2：衣冠革易、指文明的改變，更迭，衝擊和融合，這是從文化層面上說。3：薜蘿、意言偏遠，這裡代指社會的底層百姓。4：梅村、吳梅村，名作圓圓曲，傳唱人間，膾炙人口。
長城，由東至西，綿延橫亙數千公里。國人提起她，往往自豪之情溢於言表。她被列入世界文化遺產，見證著人類的文明。她所涵蓋的歷史，文化意蘊，令千百年來的文人騷客登臨憑弔，感慨萬千。她到底是強大的象徵還是虛弱的表現？她所展示的民族文化深層次的含義又昭示著什麼呢？
記得前些日子看央視黃金強檔裡熱播歷史劇<<康熙王朝>>。有一情節頗耐人尋味。時值清革明鼎，經歷多爾袞、順治朝的東勘西討，南征北戰。清廷終於蕩平天下，澄清寰宇。
天下甫定，與萬民休息。至康熙朝初葉，海內日漸承平。可是命運之神彷彿要偏偏和這個少年皇帝過意不去。西南、西北又相繼烽煙迭起。一時間群情洶洶，形勢岌岌可危。然而強者總是於逆境中誕生並崛起的。美玉、必遭砥勵和打磨。
康熙帝英明天縱，睿遠神武，小小年紀卻目光如炬，燭照古今。他相繼刈平了三藩之亂，而後又騰出力量來勘定了西北。鞏固了新生的王朝，維護了國家的統一。
然而勝利後的他並沒有高臥在功勞簿上昏昏然酣醉昏眠，忘記根本，一次朝官言及長城幾經兵罹和歲月的沖刷已變得破敗不堪，急需修繕。又補充說長城是國家的軍事屏障，歷朝都著力經營，我朝也應依此成例，修葺整頓為妥。康熙皇帝沉吟片刻，說：「明修長城，工程浩大，勞民傷財。何曾能阻我先帝龍興關外，革鼎中原！修長城又有何用？不足取。人心即是無形的長城，只要人民安居樂業，天下一心，便是萬古不廢之長城！「
同一個長城，明清兩代，態度迥異。可見一個朝代的衰亡，非關運數。實是別有原因。一個民族呢？何嘗不是如此！
有明一代，不可不謂之強大，不可不謂之繁榮。然而，明朝的滅國史，也最令人痛心！讓我們來看看明季的內外形勢。明末受制於滿洲，外患也，雖時時遭受軍事挫敗，亦未動搖其根本。要命的是在國內，動搖其根本的是其肇始於陝西的民變，連年天災人禍，更值大飢，遂造成民變蜂擁，天下騷動。朝廷被搞得焦頭爛額，連年勞師靡餉，四處鎮壓，卻不見成效。民間反抗旋滅旋生，勢如野火春風，竟成燎原之勢！偌大的一個明帝國，就這樣被硬生生的掏空了。若說明非亡於滿清實亡於流寇一點兒也不為過。
崇禎皇帝最值得同情，他雖也激勵奮發，欲挽狂瀾於即倒，支大廈於將傾。可是這種徒勞的努力也成了一種令人同情痛心的螳臂擋車與無奈的掙扎！國家靡爛如斯，人心早已在崇禎朝以前喪失殆盡，國破家亡的命運豈是一己之力能夠挽回的。蘋果爛透了，自然就會落下來，這也是規律，成熟的目的就是衰亡。
在這樣的一個靡爛、絕望的社會氛圍裡，產生自毀長城的悲劇也就不足為奇了。年輕的崇禎憂勤於國事，他遠離聲色犬馬。為了明庭的苟延殘喘可謂宵衣旰食，勤勵奮發，可是悲劇的癥結在於知事不可為而強為之，強大的壓力、責任心、大臣的離心離德、宗室的醉生夢死使他變得剛愎苛厲、猜忌暴躁。在這樣一個充斥著末世腐爛霉變氣味的時代，像袁崇煥這樣被崇禎帝譽為肱股柱石倚作國家長城的名將賢臣，也被凌遲於京師！
究竟什麼才是真正意義上的長城呢 ？
當是時，袁崇煥被五花大綁於刑場，口中塞著核桃（為防止行刑過程中人犯叫喊喝罵），真是萬民爭看、萬民唾罵！至有割其肉回家食之而後快者！！他每被凌遲一刀，這些過慣太平日子的京師民眾便像西班牙鬥牛看到了紅布的挑釁一樣興奮沸騰起來，他們表現的是如此的義憤填膺，他們表現的是如此的忠君愛國。
民眾是需要鑑賞戲劇的，雖然、他們或許也是這出悲劇的主角。在這場鑑賞悲劇的血淋淋的盛宴中，我們看到了什麼呢？一個國家、一個民族，究竟什麼才是他們可以依靠的固若金湯的萬里長城？
人類總是善於從別人的痛苦中咀嚼出自己的快樂。魯迅先生說：「這樣的國民，無論身體多麼茁壯，也只會作無聊的看客和示眾的材料，病死多少是大可不必可惜的，雖語出激憤，卻也不無道理。
明朝終於在這樣一個荒誕不經，悲哀淒惻的氛圍中敗亡了，煤山上的歪脖古槐成了這一出荒誕劇最強有力的註腳。崇禎皇帝吊死在煤山，他死前親手砍殺自己的嬪妃子女，表示決意死在祖宗的江山社稷面前，左右近臣無不淒然，至有抱其腿慟哭失聲者；他死時散發遮面，之所以這樣做，是表示他愧對於九泉之下那昭武奮烈的太祖成祖；他死時昭告天下：「朕非亡國之君，臣實亡國之臣！「並請求農民軍勿荼毒百姓，一切責任他一人受之。
他本可以不死的，或許還有比較美好的前程等待著他。他是有多重選擇的，起碼有四種截然不同的命運等待著他。
他可以肉袒出降，留下來禪讓天下。新皇帝需要他這麼做，以延攬人心，顯示自己的合法性，這是我們的政治傳統。或許他這麼做還可以苟全性命，甚至繼續享受他的榮華富貴。歷攬前朝，不是有很多這樣「典範「的先例嘛？
他可以收拾金銀細軟，在親隨近臣的保護下逃出宮廷。像他的前輩建文帝和後輩八大山人朱耷一樣潛藏在民間，青燈黃卷，終其一生。說不定也會因此像朱耷一樣在中國藝術史上佔有一席之地，據記載：「崇禎皇帝雅好音樂，琴蕭的造詣不錯。「
他也可以倉皇出逃，南渡偏安，保不准搞成一個南北朝。這樣的前程更加光輝燦爛。可是他也沒有這樣做，我想可能這時候他是心死了，哀大莫過於心死！十幾年的憂勤國事早已使他疲憊不堪，死亡對他來說也是一種解脫；我想他這時候或許想起了烏江自刎的楚霸王，「至今思項羽，不肯過江東！！「
但是他毅然選擇了第四種，留下來，留下來死社稷！
他的血脈裡流淌的是太祖洪武皇帝那桀傲不遜的血液！我想他可能是一個完美主義者。
回過頭來，讓我們看看那些王公大臣，縉紳階層和知識份子，乃至於曾身為大明臣民的平頭百姓。他們其中的大多數人作了一些什麼？
他們其中的大部分人，在鑑賞袁崇煥被凌遲處死時他們表現的是多麼群情激憤、心憂社稷忠君愛國啊。可是這時候，李自成來了又走了、繼而清廷又來了，堂而皇之的住了下來。來接受戰利品。勝利者戈戟雲橫；勝利者驕橫跋扈；勝利者把他們當作「私有財產「接收了，華夏的金銀子女，典章文物是這些勝利者覬覦已久的。
但是他們卻一聲不吭。集體沉默了，乖乖的、並且心安理得的作起了大清朝的順民。而先些時候，這些關外來的新主子還被他們切齒痛罵為「韃子、夷狄、非我族類，其心必異！「普天之下、莫非王土。率土之濱、莫非王臣 啊。我們的順民！我們的順民文化！！
崇禎皇帝死了、大明朝沒了，怎麼辦？沒關係，我們憎恨的「夷狄」不是來了麼？這是一個更有權有勢的新主子，大清朝和大明朝都姓「大「，都叫「朝「。主子雖不是那個主子，可百姓還是那些百姓啊，只要有小日子過、只要上面還有主子統治著、只要還有順民的「權力「可享，我們這個文明熏陶下的百姓是來者不拒的。日本人深諳這一點，他們不是也曾想效法滿清問鼎中原麼？我們的文明崇尚威權體制、集體膜拜、人民是孩子、他總是渴求一個父親；我們的文明崇尚謙恭有禮、與世無爭、近者悅，遠者來。是呀，來了，都來過了，蒙古人來過了、滿洲人也來過了、（當然，他們的大部分以後也皈依中華文明，成為嚴格意義上的中國人，甚至也扮演了我們文明的捍衛者的角色）、就連日本人也來過了。新主子英明、新朝代萬歲！我們的大部分歷史竟然以這樣的方式循環往復著，演繹了一個又一個的「太平盛世「。
所以、不得不遺憾的說、嚴格上講：「舊時代、舊體制下的中國並沒有革命。有的只是天下易姓的暴動與爭奪。「
然而終於有人反抗了，也需要有人來反抗的。不然這該有多麼悲哀！我們的民族、文明太沒有血性了，這種感覺該令人多沮喪！
「香君是個娘子，血染桃花扇子。「李香君們站了出來，用她們那猩紅似唇的血對整個知識階層乃至底層百姓作出了不屑與嘲弄！這種情形不是已經被我們的先人們屢次預演並且到了爐火純青的地步了的嘛？
李香君們曾側身於秦樓楚館，以她們的卑微身份，在一些人看來，是根本不配談論天下的。天下是男人們的天下，天下興亡，「匹夫」有責。和她們這些「匹婦「又有什麼關係呢？
她們輕擺蠻腰，曼舞茜裙。於高入青雲的管弦絲竹之中驪歌一曲：「四十萬人同解甲，更無一個是男兒！！。。。。「
這種反抗，沾染著女子那特有的柔弱的堅韌；這種反抗，是一個王朝夕陽西下時的最亮麗的血色。是這個王朝最後的、可憐的、步履蹣跚的背影。。
一個有著數千萬乃至到億的人口基數的國家和民族（有資料說明代的人口突破億計）；一個有著燦爛文明和高度智慧的民族而輕而易舉的被遠沒有他開化文明並且在人口數量上遠遠不能和他比擬的民族所統治，難道這本身還不值得我們深思和反省嘛？我們的順民文化已滲透到了社會生活的各個層面，甚至深入到了各個最不廣為人知的細小角落。他浸淫於我們的血液和基因，他無處不在。
這樣的一個民族是需要重新鑄造自己的萬里長城的，這樣的長城首先是從精神和文化層面而言摹?br>
康熙皇帝的觀點雖較之以前有了進步，但那是帝王將相眼中的長城，是一己之私，以家天下的心態來「恩養「人民、養雞取卵、希圖更穩固長久的奴役壓榨人民的帝王術。這樣的長城，不是我們所想要的長城。
我們的長城、首先是民主、科學、自由；是參與心和責任心。他不是精英階層對國家的全方位壟斷和少數人操控的不規則遊戲。他摒棄愚民政策，他崇尚普遍的民主權利和義務的教育並且在此基礎上的普遍參與。他有明確的、儘可能公正的遊戲規則。在這個規則裡，每一個參與者都是權利和義務的主體。我們的國家已非以前的閉關鎖國、故步自封的狀態了，我們敞開了胸襟，迎接八面來風，我們的臉上洋溢著自信。
要建立這樣有廣泛民眾基礎的萬里長城，知識份子首先要擔當起自己的責任來，以前的歷史不能在重蹈覆轍了，知識階層和民眾是兩張皮、甚至是彼此漠視和對立。我們不能像吳梅村們那樣只知道獨善其身，在國難當頭、天崩地坼的大時代只能淺吟低唱、哀婉一曲作輓歌了。
要建樹，首先要有所擔當。
表裡山河雨一蓑，長城豈必阻干戈。龍興東北窺明祚。蛇蟄西南起劫波。
社稷興頹緣天數？衣冠革易遠薜蘿？梅村自愛春風筆，一曲圓圓恨幾多！
2003，11，20。
註：1：蛇蜇西南、吳三桂盤踞滇桂，終致造反。2：社稷興頹、這裡是指一朝一代的興廢，言國家之興亡，指政治層面而言。2：衣冠革易、指文明的改變，更迭，衝擊和融合，這是從文化層面上說。3：薜蘿、意言偏遠，這裡代指社會的底層百姓。4：梅村、吳梅村，名作圓圓曲，傳唱人間，膾炙人口。
長城，由東至西，綿延橫亙數千公里。國人提起她，往往自豪之情溢於言表。她被列入世界文化遺產，見證著人類的文明。她所涵蓋的歷史，文化意蘊，令千百年來的文人騷客登臨憑弔，感慨萬千。她到底是強大的象徵還是虛弱的表現？她所展示的民族文化深層次的含義又昭示著什麼呢？
記得前些日子看央視黃金強檔裡熱播歷史劇<<康熙王朝>>。有一情節頗耐人尋味。時值清革明鼎，經歷多爾袞、順治朝的東勘西討，南征北戰。清廷終於蕩平天下，澄清寰宇。
天下甫定，與萬民休息。至康熙朝初葉，海內日漸承平。可是命運之神彷彿要偏偏和這個少年皇帝過意不去。西南、西北又相繼烽煙迭起。一時間群情洶洶，形勢岌岌可危。然而強者總是於逆境中誕生並崛起的。美玉、必遭砥勵和打磨。
康熙帝英明天縱，睿遠神武，小小年紀卻目光如炬，燭照古今。他相繼刈平了三藩之亂，而後又騰出力量來勘定了西北。鞏固了新生的王朝，維護了國家的統一。
然而勝利後的他並沒有高臥在功勞簿上昏昏然酣醉昏眠，忘記根本，一次朝官言及長城幾經兵罹和歲月的沖刷已變得破敗不堪，急需修繕。又補充說長城是國家的軍事屏障，歷朝都著力經營，我朝也應依此成例，修葺整頓為妥。康熙皇帝沉吟片刻，說：「明修長城，工程浩大，勞民傷財。何曾能阻我先帝龍興關外，革鼎中原！修長城又有何用？不足取。人心即是無形的長城，只要人民安居樂業，天下一心，便是萬古不廢之長城！「
同一個長城，明清兩代，態度迥異。可見一個朝代的衰亡，非關運數。實是別有原因。一個民族呢？何嘗不是如此！
有明一代，不可不謂之強大，不可不謂之繁榮。然而，明朝的滅國史，也最令人痛心！讓我們來看看明季的內外形勢。明末受制於滿洲，外患也，雖時時遭受軍事挫敗，亦未動搖其根本。要命的是在國內，動搖其根本的是其肇始於陝西的民變，連年天災人禍，更值大飢，遂造成民變蜂擁，天下騷動。朝廷被搞得焦頭爛額，連年勞師靡餉，四處鎮壓，卻不見成效。民間反抗旋滅旋生，勢如野火春風，竟成燎原之勢！偌大的一個明帝國，就這樣被硬生生的掏空了。若說明非亡於滿清實亡於流寇一點兒也不為過。
崇禎皇帝最值得同情，他雖也激勵奮發，欲挽狂瀾於即倒，支大廈於將傾。可是這種徒勞的努力也成了一種令人同情痛心的螳臂擋車與無奈的掙扎！國家靡爛如斯，人心早已在崇禎朝以前喪失殆盡，國破家亡的命運豈是一己之力能夠挽回的。蘋果爛透了，自然就會落下來，這也是規律，成熟的目的就是衰亡。
在這樣的一個靡爛、絕望的社會氛圍裡，產生自毀長城的悲劇也就不足為奇了。年輕的崇禎憂勤於國事，他遠離聲色犬馬。為了明庭的苟延殘喘可謂宵衣旰食，勤勵奮發，可是悲劇的癥結在於知事不可為而強為之，強大的壓力、責任心、大臣的離心離德、宗室的醉生夢死使他變得剛愎苛厲、猜忌暴躁。在這樣一個充斥著末世腐爛霉變氣味的時代，像袁崇煥這樣被崇禎帝譽為肱股柱石倚作國家長城的名將賢臣，也被凌遲於京師！
究竟什麼才是真正意義上的長城呢 ？
當是時，袁崇煥被五花大綁於刑場，口中塞著核桃（為防止行刑過程中人犯叫喊喝罵），真是萬民爭看、萬民唾罵！至有割其肉回家食之而後快者！！他每被凌遲一刀，這些過慣太平日子的京師民眾便像西班牙鬥牛看到了紅布的挑釁一樣興奮沸騰起來，他們表現的是如此的義憤填膺，他們表現的是如此的忠君愛國。
民眾是需要鑑賞戲劇的，雖然、他們或許也是這出悲劇的主角。在這場鑑賞悲劇的血淋淋的盛宴中，我們看到了什麼呢？一個國家、一個民族，究竟什麼才是他們可以依靠的固若金湯的萬里長城？
人類總是善於從別人的痛苦中咀嚼出自己的快樂。魯迅先生說：「這樣的國民，無論身體多麼茁壯，也只會作無聊的看客和示眾的材料，病死多少是大可不必可惜的，雖語出激憤，卻也不無道理。
明朝終於在這樣一個荒誕不經，悲哀淒惻的氛圍中敗亡了，煤山上的歪脖古槐成了這一出荒誕劇最強有力的註腳。崇禎皇帝吊死在煤山，他死前親手砍殺自己的嬪妃子女，表示決意死在祖宗的江山社稷面前，左右近臣無不淒然，至有抱其腿慟哭失聲者；他死時散發遮面，之所以這樣做，是表示他愧對於九泉之下那昭武奮烈的太祖成祖；他死時昭告天下：「朕非亡國之君，臣實亡國之臣！「並請求農民軍勿荼毒百姓，一切責任他一人受之。
他本可以不死的，或許還有比較美好的前程等待著他。他是有多重選擇的，起碼有四種截然不同的命運等待著他。
他可以肉袒出降，留下來禪讓天下。新皇帝需要他這麼做，以延攬人心，顯示自己的合法性，這是我們的政治傳統。或許他這麼做還可以苟全性命，甚至繼續享受他的榮華富貴。歷攬前朝，不是有很多這樣「典範「的先例嘛？
他可以收拾金銀細軟，在親隨近臣的保護下逃出宮廷。像他的前輩建文帝和後輩八大山人朱耷一樣潛藏在民間，青燈黃卷，終其一生。說不定也會因此像朱耷一樣在中國藝術史上佔有一席之地，據記載：「崇禎皇帝雅好音樂，琴蕭的造詣不錯。「
他也可以倉皇出逃，南渡偏安，保不准搞成一個南北朝。這樣的前程更加光輝燦爛。可是他也沒有這樣做，我想可能這時候他是心死了，哀大莫過於心死！十幾年的憂勤國事早已使他疲憊不堪，死亡對他來說也是一種解脫；我想他這時候或許想起了烏江自刎的楚霸王，「至今思項羽，不肯過江東！！「
但是他毅然選擇了第四種，留下來，留下來死社稷！
他的血脈裡流淌的是太祖洪武皇帝那桀傲不遜的血液！我想他可能是一個完美主義者。
回過頭來，讓我們看看那些王公大臣，縉紳階層和知識份子，乃至於曾身為大明臣民的平頭百姓。他們其中的大多數人作了一些什麼？
他們其中的大部分人，在鑑賞袁崇煥被凌遲處死時他們表現的是多麼群情激憤、心憂社稷忠君愛國啊。可是這時候，李自成來了又走了、繼而清廷又來了，堂而皇之的住了下來。來接受戰利品。勝利者戈戟雲橫；勝利者驕橫跋扈；勝利者把他們當作「私有財產「接收了，華夏的金銀子女，典章文物是這些勝利者覬覦已久的。
但是他們卻一聲不吭。集體沉默了，乖乖的、並且心安理得的作起了大清朝的順民。而先些時候，這些關外來的新主子還被他們切齒痛罵為「韃子、夷狄、非我族類，其心必異！「普天之下、莫非王土。率土之濱、莫非王臣 啊。我們的順民！我們的順民文化！！
崇禎皇帝死了、大明朝沒了，怎麼辦？沒關係，我們憎恨的「夷狄」不是來了麼？這是一個更有權有勢的新主子，大清朝和大明朝都姓「大「，都叫「朝「。主子雖不是那個主子，可百姓還是那些百姓啊，只要有小日子過、只要上面還有主子統治著、只要還有順民的「權力「可享，我們這個文明熏陶下的百姓是來者不拒的。日本人深諳這一點，他們不是也曾想效法滿清問鼎中原麼？我們的文明崇尚威權體制、集體膜拜、人民是孩子、他總是渴求一個父親；我們的文明崇尚謙恭有禮、與世無爭、近者悅，遠者來。是呀，來了，都來過了，蒙古人來過了、滿洲人也來過了、（當然，他們的大部分以後也皈依中華文明，成為嚴格意義上的中國人，甚至也扮演了我們文明的捍衛者的角色）、就連日本人也來過了。新主子英明、新朝代萬歲！我們的大部分歷史竟然以這樣的方式循環往復著，演繹了一個又一個的「太平盛世「。
所以、不得不遺憾的說、嚴格上講：「舊時代、舊體制下的中國並沒有革命。有的只是天下易姓的暴動與爭奪。「
然而終於有人反抗了，也需要有人來反抗的。不然這該有多麼悲哀！我們的民族、文明太沒有血性了，這種感覺該令人多沮喪！
「香君是個娘子，血染桃花扇子。「李香君們站了出來，用她們那猩紅似唇的血對整個知識階層乃至底層百姓作出了不屑與嘲弄！這種情形不是已經被我們的先人們屢次預演並且到了爐火純青的地步了的嘛？
李香君們曾側身於秦樓楚館，以她們的卑微身份，在一些人看來，是根本不配談論天下的。天下是男人們的天下，天下興亡，「匹夫」有責。和她們這些「匹婦「又有什麼關係呢？
她們輕擺蠻腰，曼舞茜裙。於高入青雲的管弦絲竹之中驪歌一曲：「四十萬人同解甲，更無一個是男兒！！。。。。「
這種反抗，沾染著女子那特有的柔弱的堅韌；這種反抗，是一個王朝夕陽西下時的最亮麗的血色。是這個王朝最後的、可憐的、步履蹣跚的背影。。
一個有著數千萬乃至到億的人口基數的國家和民族（有資料說明代的人口突破億計）；一個有著燦爛文明和高度智慧的民族而輕而易舉的被遠沒有他開化文明並且在人口數量上遠遠不能和他比擬的民族所統治，難道這本身還不值得我們深思和反省嘛？我們的順民文化已滲透到了社會生活的各個層面，甚至深入到了各個最不廣為人知的細小角落。他浸淫於我們的血液和基因，他無處不在。
這樣的一個民族是需要重新鑄造自己的萬里長城的，這樣的長城首先是從精神和文化層面而言摹?br>
康熙皇帝的觀點雖較之以前有了進步，但那是帝王將相眼中的長城，是一己之私，以家天下的心態來「恩養「人民、養雞取卵、希圖更穩固長久的奴役壓榨人民的帝王術。這樣的長城，不是我們所想要的長城。
我們的長城、首先是民主、科學、自由；是參與心和責任心。他不是精英階層對國家的全方位壟斷和少數人操控的不規則遊戲。他摒棄愚民政策，他崇尚普遍的民主權利和義務的教育並且在此基礎上的普遍參與。他有明確的、儘可能公正的遊戲規則。在這個規則裡，每一個參與者都是權利和義務的主體。我們的國家已非以前的閉關鎖國、故步自封的狀態了，我們敞開了胸襟，迎接八面來風，我們的臉上洋溢著自信。
要建立這樣有廣泛民眾基礎的萬里長城，知識份子首先要擔當起自己的責任來，以前的歷史不能在重蹈覆轍了，知識階層和民眾是兩張皮、甚至是彼此漠視和對立。我們不能像吳梅村們那樣只知道獨善其身，在國難當頭、天崩地坼的大時代只能淺吟低唱、哀婉一曲作輓歌了。
要建樹，首先要有所擔當。
