王敬之：中國近代史上迄未解決的課題

中國近代史上有一個特大的異數，就是蔣介石、毛澤東身死至今將近三紀卻猶未論定。一位棺雖蓋而久不得歸葬故鄉，另一位有館難安日日展示於眾。這還不十分打緊，最關鍵在於億萬民眾對此二公無有定評。此二公在世之時，各皆譽滿天下謗滿天下，幸而這兩條好漢從來都對譭譽不置於心，對於身後之評更是「管他娘」、「娘希匹」了。但他二人可以滿不在乎民眾的評議，治史者卻不能不認為對這兩個人物久無公論標誌著整個華夏社會對於是非標準尚缺乏共識，而缺乏共識的根源就在於全體炎黃子孫至今未恢復一致的道德準繩。而一個國家民族沒有共同的道德準繩，是難以奢望統一的。

我卜居南加州，平時唯一的文娛消遣是參加一個昆曲票社，每週同期一次，票友大多是來自臺灣的壯年精英，一個個都事業有成或經商有道，行有餘力不能忘情於中華文化；也有幾位內行，則都是大陸培養出來的專業演員，被票房邀來指導演唱，其中有一位出身於浙江昆劇團，演藝不差，人品亦佳，移民來美後靠曲藝自是無法維持生活的，故每日在製衣場打工。這樣一位知曲達調而奮發自強的女士，頗受大家尊重，正所謂「雖曰未學吾必謂之學矣。」

這天，曲社同期恰逢元宵，各攜酒餚一起歡度佳節。不知怎的，幾位曲友在閑談中聊起了蔣毛二人，這與昆曲和佳節全都風馬牛不相干，似乎有點兒煞風景，但不料引起了一場相當激烈的大辯論，大家認真地各抒己見，毫不相讓，倒也平添一道異樣的風景線。

幾乎是一致公認蔣介石再怎麼不好，總比毛澤東好些。只有那位來自大陸的中年演員堅持硬說毛澤東當然比蔣介石好。激辯移時，我們在鄰室拍曲，三出戲唱罷他們的辯論還未已，自始至終各說各話，誰也說服不了誰。我沒有參加辯論，也不擬多置一辭。起初一直認為這個題目不值得爭辯，也毋需一辯，直到他們的辯論因各已聲嘶力竭而不得不結束後，有人搖頭嘆息道：「唉，某某某（指該演員）畢竟是在大陸吃共產黨奶水長大的，居然說毛澤東比蔣介石好！」這才引起了我的深長之思。

對蔣毛二人的評價，跟吃什麼地方的奶水必然有絕對的關係嗎？我認為沒有。照講，在什麼地方成長，應該對該地的政治善惡更有切身體會才對。然而，感性體會是一回事，理智分析當屬另一回事。那位從大陸來的演員，真若十分認同那個美妙的社會體制，她就不會漂洋過海自甘流落番邦當衣場女工為生了。以此看來，她之硬稱毛比蔣好，跟其他幾位堅持蔣比毛好，同樣都是盲目的。

人跟人，儘管幾乎同時生同時死，也是無法比的。要比，只能給他們分別擺一擺，這個有什麼好什麼壞，那個又有什麼好什麼壞。籠統地斷言誰比誰好，實屬無聊。從治史的立場評判一個人的好壞，就要看他對國家民族有哪些功過。從這個角度而言，蔣介石對國家民族幹下的壞事太多了，隨便舉出幾件就足以令人髮指，例如縱容孔宋豪門貪污腐化，再如幫派橫行、特務施暴等等，不勝枚舉。然而他有一件大功絕不可沒，那就是在他治下教育從來沒有中斷，尤其到了臺灣以後著力強調禮義忠信之教，中華國脈賴此而得一線之存，民到於今受其賜，而且瞻望未來中華復興的希望全繫於此。眼下，大陸上已毀盡中華而在冒充中國特色，臺灣則許多人不知身從何來而在亂鑽石縫，兩岸都正無暇顧及復興中華，所以蔣的這一大功現尚未及大昭，待中華開始走上復興之道以後，必有追念此先德者也。

毛澤東呢?他好事做了不少，例如使共產黨由流寇而一統天下，建國伊始迅即平穩了如脫韁野馬的物價，民生得以喘息，皆其功業。他還無心插柳地行了一些善，例如御口輕讚<十五貫>而使昆曲絕處逢生，批准成立戲曲學校而使昆曲接班有人，雖然又由於觀念混亂、人心思變，這大陸上的昆曲也大走樣，跟其它一切高級文藝一樣都已變得不倫不類。但這些在他而言都屬於小善小惡，微不足道；他做了一件滔天大壞事，惡德昭彰，就是他處心積慮地否定中華傳統，刻意打倒禮義廉恥，最後在全國大地上中斷了教育，□喪國脈至今未復。這一大姦巨過是永不能贖的，而且中華民族直到今天還在飽食這否定文化傳統的惡果。中國百姓要在走出惡果陰影之後始能充分認清毛之罪惡。那位流落番邦衣工為生的昆曲演員分明就是這惡果的犧牲品而不自知，遭毒翳迷糊心竅以迄於今，怎能說由於她是吃共產黨奶水長大的呢?毛澤東治下的共產黨的最大罪過，就是剝奪了百姓的正常奶水，代之以顛倒黑白的迷魂毒汁，糟蹋了豈止這一個昆曲演員，而是好幾代的生靈啊!

作者：王敬之(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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