巨大的田野太極圖、民居按天體星象排列。從俞源村後的夢山崗高處俯瞰，一條山溪從村莊東南方流入，改為東西方向橫穿村子，直至村西山腳，復折向北至村口，呈「S」形流向村外田野，「S」形的溪流與四周環山在村口勾勒出一個巨大的太極圖。而「S」形溪流正好是一條陰陽魚界限，把田野分割成「太極兩儀」。溪南「陰魚」古樹參天，魚眼處現有公路穿過；溪北「陽魚」稻穀金黃，魚眼處種著旱地作物。經儀器測量，太極圖直徑為320米，面積8公頃。據說，太極圖置於村北口子上，一則可以檔住北方的寒冷空氣和「邪氣」，二則好似一座「氣壩」，防止村莊祥瑞之氣外泄。
專家們進一步考證後發現，俞源村的居民布局是按中國古代的天體星象圖「天罡引二十八宿，黃道十二宮環繞」來排列的，與1974年在河北宣化遼墓中出土的星象圖的排列完全一致。村口的太極圖即環繞俞源村的「雙魚宮」，與圍繞村子的十一道山崗正好組成「黃道十二宮」。 村中的28處古建築群則按東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列， 七口水塘（又名「七星塘」）呈北斗七星狀排列，組成「天罡引二十八宿」的布局。更為巧妙的是，2位於西方「白虎」之首「奎」宿的俞氏宗祠恰好裝在北斗星的「斗」內。
諸多謎團難以破解
俞源村是個有700多戶人家、2000多人的古村落，是目前中國最大的俞姓聚居地。據村裡人講， 俞源村的布局是中國明代開國元勛劉伯溫親自設計的。劉伯溫是中國歷史上著名的政治家和戰略家，精通堪輿（風水）之術，在民間傳說中被描繪成仙風道骨、足智多謀，是個諸葛亮式的傳奇人物。據《俞氏宗譜》上講，俞源村俞氏的第五代孫俞淶與劉伯溫青年時乃同窗好友，交遊甚密。元末至正九年（1349），劉伯溫辭官歸里，路過俞源探望俞淶，當時俞源旱澇不斷、火災頻發、瘟疫流行，民不聊生。俞淶請劉伯溫幫忙想想辦法。精通天文地理的劉伯溫經過仔細勘察，認為俞源四周有十一道山崗環繞，有靈瑞之氣，但村中的溪流太直太「硬」，把瑞氣都帶走了，若將村口溪流改為曲溪，設計成太極圖，與十一道山崗形成黃道十二宮，就能把村中的瑞氣留住。 他還進一步設計了天罡引二十八宿的村莊布局，在村中按北斗星狀挖出了7口池塘，要求俞氏後代按他的布局建造房屋。
令人驚奇的是，從此之後，俞源村旱澇無虞，村泰民富， 不僅在明清兩代富甲一方，而且還出了尚書、大夫、撫臺、知縣、進士、舉人等260多人，被認為人傑地靈的「風水寶地」。怪事當然還不只這些：俞源村每年農曆六月二十六必定下雨，大旱之年也不例外；「聲遠堂」的8條木雕鯉魚會隨季節而變換顏色；村口太極圖陰魚中的那棵600多年樹齡的白櫟樹長到27米高，被稱為浙江的「白櫟王」；七星塘中的第三口「玉衡塘」，每當村民填塘造房，必遭火災，屢試不爽……據說，俞源這樣的謎團有二三十個，令後人對它充滿了種種猜測和幻想。 然而，人們也不禁產生了疑問，這難道僅僅是古代堪輿術的一次成功演練嗎？
「太極村」的設計暗合生態保護
有關專家分析認為，劉伯溫按天體星象原理規劃俞源村布局，意在營造良好的風水環境，事實已具有樸素的生態學意義，是古代生態環境意識在村落建設上的體現。
首先，在村口造一個太極圖是建立在科學基礎上的水利改造工程。俞源村在地形幾乎是四面環山，僅在北面有一個小缺口，整個村莊就像一隻口小肚大的瓶子，一條小溪就從瓶頸處筆直地流出村外。雨季時，每當大雨過後，山上的水紛紛湧入小溪，溪水流量陡然增加。由於出口狹小，溪道筆直，溪水下泄速度極快，在短時間內瓶頸處就會滯留大量溪水，進而造成漫溢，形成澇災。劉伯溫將溪流改成S形，就是要把溪道變長，溪道容積加大，可使溪水下泄速度減緩，使瓶頸口處的水量不至暴積，溪水可以緩緩流出村莊。在村內民居上發現的30個太極圖可以說明，太極文化已完全融入了村民的日常生活中，為村民們認同和崇拜。
同樣，劉伯溫用黃道十二宮的理論把環繞俞源的山崗變成了「神山」，培育了村民保護山林的生態意識，從而世世代代禁絕了濫砍山林，改善了小溪源頭的生態環境，從根本上消除了山洪下瀉、溪流氾濫的誘因。據史書記載，劉伯溫的好友俞淶還帶頭在家鄉營造過兩片人工林近5公頃。這樣做了還不夠，劉伯溫讓人在村內挖了7口池塘，作旱時救旱、火災時救火之用。劉伯溫卻把它們按北斗七星狀排列，名之曰「七星塘」，進而將村落的民居全部按天罡引二十八宿排列……。中國歷史地理學界權威、浙江大學終身教授陳橋驛考察後認為，俞源可稱為中國古代村落生態建設的典範。
