屈原在哪裡

探究端午原委，多數國人會提到屈原。的確，有關端午的諸種起源，最流行，最為國人接受的，便是紀念屈原。而划龍舟與吃粽子的習俗，更證明端午紀念屈原說的成立。

屈原投汨羅江而死，為祭祀屈原，為保全屈原屍身，當地人民在「魚龍混雜」的汨羅江乘龍舟扔粽子，希望無論魚龍，都不傷害屈原的屍體，「龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神」描述的就是人民對屈原的追悼。

祭祀與追悼，懷念與呼喚，尤其是乘龍舟扔粽子，表達了群眾人民希望屈原重生的願望。

屈原以愛國詩人名世，而我更願把屈原看作愛國政治家，詩歌在屈原那裡，言志與言治，工具和手段而已，決非目的。言志與治，屈原的願望無非舉賢授能，彰明法度，以「美政」促國家統一富強。

以統一富強說屈原愛國，還不如說屈原愛人民，「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」關注民生，愛國更愛民，屈原贏得了人民的尊重，屈原辭世，人民當然希望他重生。

兩千多年過去了，「中華民族到了最危險的時候」，可屈原在哪裡呢？千百年的呼喚，愛國更愛民的屈原能重生嗎？重生的屈原應該是什麼樣的呢？

以現在的眼光，愛國詩人之外，兩千多年前，憤世嫉俗的屈原，堪稱反腐急先鋒，知名老憤青。而我最讚賞屈原的氣節，其特立獨行，卓爾不群，「世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡」「寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也」「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」……

我想，我們紀念屈原，呼喚屈原，不外是紀念與呼喚一種精神：愛國愛民，不隨波逐流，不同流合污，「情為民所系，權為民所用，利為民所謀」「雖九死其猶未悔」。

救中國，救人民於水火，沒有「雖九死其猶未悔」的精神，而畏首畏尾，瞻前顧後，屈從「夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘」，必然無所作為。「腥臊並用，芳不得薄」的時代，為國為民抗爭，必須有敵眾我寡，殊死搏鬥的思想準備。

端午節起源諸說中，還有「鎮妖辟邪」的指稱。端午端陽，紀念屈原，「鎮妖辟邪」，為國為民，我們期待屈原的精神能夠重生，期待有屈原精神的領袖能夠領導中國重生！

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