那個妄圖通過"焚書坑儒"來達到"二世三世至於萬世，傳之無窮"的秦始皇，僅傳二世就灰飛煙滅，只留下灰頭土臉的兵馬俑：而書和儒的代表--孔子的嫡傳子孫卻一脈綿長，歷兩千餘年而不衰。
"魯壁藏書"的史事：秦始皇統一中國後，又趕緊忙著統一思想，讓全國人民都用他那一個腦袋來思考。孔夫子"仁者愛人"那一套思想顯然很不合以暴政治國的秦始皇的口味，於是始皇帝在中國歷史上第一次興起了意識形態領域的革命----在鎮壓了４６０個有點個人思想、喜歡發點議論的儒生之後，又一把火燒盡天下孔孟之書。不過這個革命卻革得不徹底。當時在曲阜，孔子的九代孫孔鮒把幾十篇儒學經典藏入孔子故宅牆壁內，終於躲避了秦火，保留了思想的種子。直到西漢景帝三年，後人才在牆壁內發現了這些典籍。而後薪火相傳，這儒學又孕養了多少思想巨擘，成就了多少志士仁人。而今魯壁尚在，秦皇的刀劍何在？孔廟猶存，三百里阿房宮安存？
歷史上想用暴力或權勢來消滅孔孟學說的大規模運動，一共有三次。始皇帝的"焚書坑儒"是第一次。第二次是洪秀全的太平天國。太平軍所到之處，毀棄孔廟，焚燒儒書，蠻以為會砸燒出個新世界來。豈知這一下得罪了天下的讀書人。一介書生曾國藩即以捍衛孔孟名教為號召，傳檄討洪，組建湘軍；許多讀書人響應號召，投筆從戎，加入湘軍，為思想而戰。興師之初僅以二萬湘軍對抗洪氏百萬大軍，十多年後竟收全勝之局。思想之力在很多時候是大於兵戈之力的。曾國藩懂得這一點，洪天王不懂這一點，於是勝敗之勢定矣。
第三次就是１９７４年的"批林批孔"了。本來，把思想家教育家的孔夫子和現代一個想通過政變"搶班奪權"的武將綁在一起當陪鬥，就很有些強扯硬拉、不倫不類，加上那些批孔文章除了以權勢壓人、以霸氣訓人外，實在拿不出比孔學哪怕稍稍好一點的東西，所以這場運動的結果只能是：林彪被批之前早已自臭，孔子被批之後依然不臭。最後當然是不了了之。而今，我站在修葺一新的孔廟大成殿前，看著慕名而來川流不息的人群，回想一下二十多年前的那場批孔運動，不禁想起兩句十分有名的詩：子在川上曰，逝者如斯夫。看來，在這三次以暴力或權勢來滅孔的運動融入歷史的過眼雲煙後，時間把勝利給了手無寸鐵、無權無勢的思想家孔子和他的學說。到底誰是歷史的強者呢？
任何強大的暴力或權勢都無法消滅正統的思想、學說。在這一點上，叫花子出身、肚子裡沒什麼墨水的皇帝朱元璋倒顯得要聰明一些。朱元璋翻閱《孟子》時，被其中一段話惹得龍顏大怒。看看是什麼話："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"朱皇帝想，這不是鼓動臣子仇視君王的反動言論嗎？遂下令罷免孟子在孔廟中的配享，逐出大成殿。同時警告群臣：有敢諫阻者，以箭射死。哪知還真有不要命的。刑部尚書錢唐抬棺上殿，抗旨諫阻，並袒胸受箭，曰："臣得為孟軻死，死有餘榮。"朱元璋大為震驚，繼而大為感動，破例收回聖旨，讓孟子像重新上崗，並命太醫為錢唐治療箭傷。不僅如此，朱元璋還下詔擴大了孔廟孔林的地盤。
這就是思想的力量。
