這位網人還說，當時他並沒有確定自己放了多少顆圖釘回去，他也沒刻意想多拿幾顆圖釘，因為1.47元一盒的圖釘有100顆，根本用不完。但等他交完錢後，保安卻將他叫回來，顯然，他買的那盒圖釘不只100顆。原以為是小事一樁的同胞，完全想不到保安會為四顆圖釘把警察召來。警察不但給他開出了告票，還質疑他不是第一次犯錯。
最令這位網人想不通的，是四顆圖釘在他眼裡只是「不值幾個錢的小東西」，但他因貪一時僥倖，卻承受著請律師、上法庭，為爭取名譽而不惜費時間、耗精力以及損金錢之戰。
以筆者理解:這位同胞之錯不在於貪那四顆白色的圖釘，正如他所說的，這盒只值1.47元的圖釘有100顆，他根本用不完。多四顆少四顆對他來說都不是重要的。不過，不能因為他沒有貪念，就證明他沒有錯。這位同胞最大的過錯，是覺得從商店裡多拿四顆並不值錢的圖釘僅是件小事，就是這一念之差，四顆圖釘隨即毀壞了他的名譽，為此他失去了比金錢更具價值的、也是他在這個社會裏賴以生存的法寶：誠信。
正如有讀者所評價的，不管這位同胞是否初犯，當他一失去了誠信，今後在找工、上學、申請貸款甚至入籍都成了問題。
這位讀者所言一點不錯。在西方，受到社會公認的誠信標準已成為人們在學習、工作以及生活中的道德判斷標準，是獲取信任的前提。生活在這個社會中的人，不管你的背景是什麼，不管你的知識能力多寡，也不管你富有或者貧窮，只要你具備必要的誠信保證，才會獲得社會的認可，獲得機會和幫助；反之，一個人，當他一但失去誠信保證就會舉步艱難，其影響甚至是一生一世。
筆者前年曾目睹一對來自北京的老年夫婦，儘管他們提供了很充足也很具人性化的理由，說明他們剛剛生產完孩子的女兒需要他們赴美探望，但美國移民局以男方在1983年涉嫌在美國非法工作而拒絕他們入境，那對夫婦站在Buffalo關外六神無主，備受打擊。
這就是誠信的嚴肅性。美加都是一個講求誠信的社會。任何事情，政府都先假設你是誠實可信的。誠信機制下一經有充分的證據證明你欺騙了政府，你要承受的打擊遠不是一年半載就可完事的。這對夫妻就是個很好的例子，1983年至今已是20年，男女雙方也早是加拿大的公民，但他們要承受的懲罰，好像是永遠。
可見，對於每個意圖立足加國安居樂業的新移民來說，建立良好的誠信形象，某種程度上比找工、購房、生兒育女更重要。這個道理本來很顯淺，但我們有些同胞在做起事情來總是因小失大。
譬如有位同胞因酒後駕駛被法庭判罪，在申請入籍時，假若他能如實向移民局報告他曾犯有酒後駕駛罪，此舉並不影響他的入籍批准。但自以為聰明的他在入表時刻意隱瞞了這點，結果被移民局查出，為此他失去了移民局的信任，至今仍處在審查等候階段。
還有一位同胞，被公司辭退後合理取得失業金，之後邊拿失業金邊悄悄溜回大陸做生意去了，以為離開三、兩月神不知鬼不覺，殊不知歸來時在機場遇到有關部門的抽查，發現他是拿失業金人士，他隨即被政府部門控罪。這位同胞相當後悔地說，他曾瞭解過這種在機場抽查的機率很小，沒想到偏偏會讓他遇上。
而另一位同胞就更冤枉了，她為了幫助其弟弟建立必要的資金信用，特意開了張數萬元的支票讓他帶回美國，結果在過海關時因沒有如實申報，此款被全額沒收，並因此捲入一場官司中，情景相當狼狽。
我們許多同胞，雖然移民多年，但所持的觀念仍是在中國時的那一套，以為只要不犯大事，小事能蒙過去就蒙過去，不能蒙過去就請求執法者給個機會。
在西方社會，完善的誠信體系首先是建立在個人心理的認同之上，社會道德規範下人與人之間彼此信任，這是社會生活包括一切經濟活動的基礎；其次，當一個人的誠信被證實有污點時，他的行為必然受到社會相應機制的懲罰，這種懲罰像市場競爭機制一樣自發地作用，即如果誰違背了誠信，誰就會受到限制，一次的違約會在以後的生活中遭受連環報復，除非你能證明且讓社會得到承認：你的誠信已獲重建。
西方社會的誠信觀念與東方社會的道德規範其實並不矛盾。在中國，「誠信」兩字被歷代政治家、思想家視為立國之本，為人之道。孔子在《論語．為政》中說：「人而無信，不知其可也』」；南宋著名哲學家朱熹說：「人面無真實誠心，則所言皆妄」，講的都是這個道理。
人欲立誠信，先要守言行。三國時代蜀漢劉備為教誨其子為人處事時曾留下「勿以惡小而為之；勿以善小而不為」的名言，這句話對於新移民立足他鄉確實很有啟迪意義。
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