其實，長青已經在多次演講會上被問到了這個問題，但每次他的回答都不盡人意，太簡單。有時他不知道該怎麼回答，就開玩笑說，「我是命中注定得支持綠色，我的名字叫長青嘛！」我曾挑剔說，「你對不少很難的問題都回答得很精彩，為什麼對這個簡單的問題就答不好？」他則應付說，「這有什麼好回答的，自然就該是這樣的。」然後不再多花一秒鐘想這個問題。
這次他靈機一動：你不是說我回答得不好嗎，那你來答吧。可惜我急中似乎也沒有生多少「智」，匆匆談了幾點，雖然長青認為答得很好，但我卻覺得很不完整，所以借他出版這本書的機會，再稍微充分一點地回答一下這個或許還有人關心、並且和這本書很有關係的問題。當然，我決定花點時間寫這篇文章，是期待能有一些讀者通過瞭解長青的「為什麼」而認同他所推崇的價值。
從中國到美國，我一路注視著他的思想歷程。非常清楚的一點是：他走到今天這一步絕不是偶然的，而是一個在清晰而堅定的理念支撐下的必然。雖然從東方到西方，從共產社會到資本主義世界，他在人生觀上受到了各種衝擊，在某些重大問題的認知上發生了翻天覆地的變化（例如從無神論走向有神論），但在許多價值的追求上，他卻始終紋絲不動地保持在一個軌道上；而在這個軌道上行進的結果，邁出支持臺灣和西藏人民自決權這一步，的確是自然而然的。或者說，他走到這一步，是他所推崇的那些價值、理念在他身上綜合反應而體現出的一個結果。這些主要的理念和價值是：
● 毫不妥協地反抗共產主義
今天，反共在哪裡都不稀奇，尤其是在經受過共產奴役的中國人中。但長青不僅僅是從一個受壓迫者的角度，來反抗一個給他帶來痛苦的政權，他在大學時代就已經開始從本質上去認識那個制度對人性的摧殘。如果僅僅是一個受壓迫者的反抗，而不是對那個制度的邪惡本質有清晰認知的話，那麼當他遠離那個政權，不必直接體驗那個制度的殘酷的時候，或者當反對共產主義和其他概念（例如國家、土地、民族等）發生衝突的時候，他的反共就可能妥協、打折扣，或者把反共讓位於民族主義情緒。
正是由於長青通過生命的體驗和多年來在自由信息下對知識的尋求，深刻地認識到了共產政權局實男岸瘢
