這隻鳥很有本事，它能夠把白的說成黑的，把黑的說成白的，例如，它稱自己是潔白無瑕的鳳凰，它不承認自己是黑色的烏鴉。這隻鳥有一個怪癖，它居住在到處充滿甜美果實的森林裡，但是它不喜歡吃樹上的果實，卻喜歡吃地上的垃圾，這樣的鳥，是不是很奇怪？
有人或許會問，世界上怎麼會有這種鳥？是否太離譜了吧！然而，世界上的確有這種鳥，這隻鳥就是那位不知廉恥的李敖。我要寫這篇文章，來討伐這位文化界的流氓，我希望李敖生前能夠看到這篇文章，並且幡然悔悟，以免未來被人類送進歷史的審判舞臺，接受無情的批判。
李敖曾說：「50年來和500年內，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖，嘴巴上罵我吹牛的人，心裏都為我供了牌位。」。李敖真的患了嚴重的精神妄想症，他的文章，實在平凡無奇，不值得稱頌。
李敖曾經在他的《醜陋的中國人研究》一書，批評柏楊。他指出，1988年1月15日，柏楊在《中國時報》寫了一篇《悼蔣經國先生》文章，其中柏楊對蔣經國極盡肉麻吹噓，他認為柏楊才是醜陋的中國人（柏楊曾寫過《醜陋的中國人》一書）。李敖批評柏楊是國民黨御用文人，但是李敖卻忘記了，他自己是共產黨的同路人；李敖與柏楊在本質上，並沒有任何差別，他們都是為專制政權塗脂抹粉的御用文人，他們都是擁護壓迫人民政權的共犯分子。
李敖曾說：「我自感身處亂世，卻一生倨傲不遜、卓而不群、六親不認、豪放不羈、當仁不讓、守正不阿、和而不同、抗志不屈、百折不撓、勇者不懼，玩世不恭、說一不二、五人不罵、無書不讀，金剛不壞，精神不死，其立德立言，足以風世而為百世師。」。李敖這番話，實在令我驚奇，難道他是用反面的語言，來描述自己？還是他自己犯了自我認知的錯亂病症？我不知道，他知不知道自己真正的缺點？
一個偉大的文學家，他必須具備有對人類真誠的愛，如此他才能透過文學作品，來幫助人類淨化靈魂。像李敖這種人，自稱六親不認的人，他怎麼可能對人類有真誠的愛？如果他心中沒有這種愛，那麼他怎麼可能成為一個令人尊敬的文學家？李敖自認為他是中國500年內的文學翹楚，他是不是患了嚴重的精神妄想症？
李敖的一生，有太多值得作為文學創作的時代題材，這些時代的題材，關係到近代中國億萬人的命運；每一個小故事，都可以創造出類似列夫•托爾斯泰《戰爭與和平》的作品。然而，李敖從來就不敢面對自己真實的生命與故事，來從事文學創造，反而經常寫一些垃圾作品，例如，《北京法源寺》、《中國性研究》、《且從青史看青樓》、《中國命研究》、《奇情與俗情》等著作。他的文章，充滿了玩世不恭、流氓氣息與鄙俗語言，甚至經常談論男女性器官、處女膜與色情的議題；這樣的人，是不是如同上述那只烏鴉一樣，喜歡逐臭而不願意品嚐美食？
李敖自命為史學家，我認為不然，充其量他只不過是一個喜歡收集歷史資料的人，算不上是一個夠格的史學家。我認為，一個史學家，必須具有基本道德與正義的立場，並且能夠為人類指出一條有價值的道路，具有這種基本道德與智慧的人，才算得上是一個夠格的史學家。李敖是一個缺乏基本道德與正義的人，而且無法為人類指出一條有價值的道路；這樣的人，不論花多少時間研究歷史，或者寫多少歷史著作，都不可能成為一個有價值的史學家。
20與21世紀，人類文明的大趨勢，就是人類追求愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權與幸福的價值。任何文學家、思想家、哲學家或史學家，如果缺乏對上述價值的信仰，那麼他就不可能成為一個有價值的文學家、思想家、哲學家或史學家。我認為，李敖缺乏對上述價值的信仰，即使他讀再多的書，或寫再多的著作，最後大部分的作品，都會被人類拋棄在歷史的垃圾之中，成為過眼雲煙的垃圾製造者。
我認為，李敖的著作，除了《孫中山研究》、《胡適評傳》與《蔣介石研究集》等，具有歷史資料性的價值之外，其它的著作，都應該丟進垃圾堆裡。前述三本書，並沒有什麼高度的價值，任何一個歷史研究生，都可以透過整理資料後寫出；其它的著作，由於李敖缺乏對人類的愛，也缺乏對上述價值的信仰，因此沒有任何流傳的價值。
為什麼我會如此地評價李敖？李敖雖然是一個多產的作家，但是沒有人可以在他任何一篇作品之中，找到他對人類的愛；如果他缺乏這種對人類的愛，那麼他的作品，還有什麼價值可言？他的著作雖然多，但是絕對不會比垃圾場的廢紙多。
為什麼我會認為李敖缺乏對上述價值的信仰？讓我介紹下列資料，即可知。依據March 30, 2005《人物雜誌》刊載2004年歲末，記者在李敖臺北東風街寓所的訪問稿。下列是記者採訪李敖的片段：
記者：李先生俠骨柔情，多年來寫文章批評人家不講情面，不手軟，包括美國，但從未批評過我們共產黨，可以感覺到你對我們黨蠻友好。
李敖：我對《毛選》、《鄧選》（《毛澤東選集》、《鄧小平文選》）和《列寧選集》掌握最熟。這跟小的時候有關，我在北京時就痛恨國民黨，嚮往共產黨，對左派刊物比較感興趣。所以我們大家都有一個共同的夢，就是希望中國強大起來，繁榮起來，跟資本主義鬥。我們這代人比較愛國。我在臺灣不是藍色，也不是綠色，是紅色，我不掩飾這一點，就像西班牙的大畫家畢加索一樣。
記者：去年你還說過，「中華民國」是偽號，你這麼一來不就當了偽「立法委員」了？
李敖：哎，他們是偽的，我是真的（笑）。所以，我現在是無產階級參加資產階級議會，是要顛覆它。
訪問最後時，李敖指出：他1935年東北出生，1949年隨父母遷往臺灣，2000年代表新黨參選「總統」，2004年單打獨鬥競選「立法委員」，文壇40年，政壇40載。高舉統一大旗，疾呼「一國兩制」，自稱左派知識份子，希望共產黨領導中國繁榮富強。
從上述的訪問稿可知，李敖嚮往共產黨，那麼他怎麼可能信仰愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權與幸福的價值？他難道不知道共產主義與民主自由思想，永遠對立的必然性？
李敖是一個瞎子，他竟然看不見共產黨土匪與專制的本性；看不見中共破壞人性文化與人的道德；看不見中共假大空與坑矇拐騙的習性；看不見中共導致8千萬人民非正常死亡的暴行；看不見中共在1989年屠殺六四民主運動人士；看不見中共迫害無數的知識份子、異議與宗教人士；看不見中共各種不公、不義、貪污、腐敗、貧富不均、高失業率、貧窮、落後等問題；看不見中國每年有超過5萬件以上的人民抗暴事件；看不見中國無數的礦難事件；看不見中國有一半的人口無法支付醫療費用；看不見中共官員盜取公款逃往國外；看不見中國股市已陷入崩潰局面；看不見中國銀行已瀕臨崩潰的邊緣；看不見中共導致生態浩劫與環境破壞等。
李敖稱國民黨為偽政府，但卻不敢稱共產黨為偽政府，這是他對專制政權的雙重標準；他崇拜毛澤東，稱他為毛主席，既然他稱其為主席，那麼他為什麼不在1949年後，加入共產黨？然後為主席效力？他支持共產黨，他希望共產黨領導中國繁榮富強，那麼他為什麼不在1949年後，長住中國，為共產黨效力，幫助中國繁榮？李敖這個人，吃臺灣的米，喝臺灣的水，卻不敢站在自由民主國家的陣營，來公然反對共產專制政權，這樣的人，還有什麼民主與自由的信仰可言？
中國自古以來，有許多的文人，為了貪戀權力、地位、名譽與利益，經常會出賣自己的良心，成為專制統治者的御用工具。這種文人，我稱之為「文人的尋租者」；他們的一生，只在找尋專制的統治者，然後把自己賣出去，成為所謂的御用文人。近百年來的中國歷史，也一直在延續這種中國古代文人的傳統，這些文人，不是投靠國民黨，就是投靠共產黨，最後成為專制統治者的御用工具，這就是近百年來中國歷史的悲哀。我認為，現在就是中國人站出來反對這種中國古代文人無恥傳統的時候，中國人絕對不能再容忍這批自我待價而沽的文人了。
李敖自稱「當仁不讓、守正不阿」，然而他卻甘心支持共產黨；他這種做法，無異是出賣良心、正義與個人靈魂的行為。我真的不知道，他所謂的「仁」與「正」，到底是什麼？如今的李敖，是中共解放軍所辦的鳳凰衛視臺的座上賓與節目主講人，他的著作，充斥在紅色的中國，他已經成為支撐紅色政權的文人；而那些反對中共的異議人士，他們的著作，卻無法在中國出版，這就是李敖與那些正義人士的差別，也是擁護與反對專制政權者的差別命運。
近百年以來，中國就是因為有無數個類似李敖這種人，才會使國民黨與共產黨的專制政權，不斷地延續；由於有無數個類似李敖這種人，國民黨與共產黨才能夠肆無忌憚地壓迫與屠殺人民。那些無數個類似李敖的人，正是支撐中國近百年以來，專制政權大廈的每一個磚塊；這些無數個類似李敖的人，就是導致專制政權無惡不作的支持者，他們是有罪的，而且罪孽深重；他們的罪惡，絕對不比任何一個專制政權下的殺人者低。
如果李敖還有一點基本的良心，那麼他就應該向中國人民懺悔，並且徹底悔悟，堅決地站在自由與民主的信仰立場上，勇敢地與中共的專制政權對抗到底，否則他必定會被所有正義所唾棄，成為罪惡的中共滅亡的陪葬品。
我寫這篇文章，不僅在於討伐李敖，也在於討伐所有類似李敖的文人，任何一個投靠專制政權的人，都應該受到良心的審批與歷史的撻伐，否則這個世界就沒有正義可言了！
2005-7-4
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