冬日的某天，太陽將下西山，我們的車子轉過一道光禿禿的山，迎面朝東的山坡上，一群平頂屋舍進入我們的眼帘。司機吳俊告訴我們，那是一座尼姑庵，名叫「德欽曲古拉」，在那裡修行的是300多藏族女尼。這意外的信息緊緊抓住了我們，待我們冒昧闖了上去，才知道我們走到了這世界的另一個地方。那些尼姑大多年輕健康，鮮艷的袈裟和燦爛的笑容常常掩飾不住她們的純真和愛美之心，有時她們還很活潑調皮，但我也不能不說，她們身上更有一種塵世少有的安寧和沉靜，還有在現世裡越來越少的善良。
德欽曲古拉一點都不起眼。我無意讓你知道它究竟在哪裡。反正它在高原上。它的庵舍要小一些、低矮一些，沒有輝煌的大殿，沒有明顯的宗教標記。我們氣喘吁吁爬上那道山坡的時候，沒有見到一個人影，庵舍都上著鎖。一叢掉得不剩一片葉子的灌木上，棲滿了唧唧喳喳的麻雀。
快爬到山頂，見幾個尼姑用塑料桶從山下背水回來，追著她們而去，才發現很普通的大殿旁有一座廚房，她們就將水背到那裡燒酥油茶。大部分尼姑都在大殿裡修習，只見各種各樣的鞋子和靴子擺了一門口，大殿裡則黑鴉鴉坐滿了尼姑，還有一些來禮拜聽經的世俗民眾。據我所知，男性僧人在大殿裡唸經做法會，並不需要脫鞋。
走入尼庵
還沒挨著邊，門口一位年輕女尼就板著臉衝我們嘰哩哇啦一陣嚷嚷，我只聽懂了一句漢話「去！去！」我們顯然極不受歡迎。但我們還是厚著臉皮想辦法與她們溝通，又買了飲料請大家喝，漸漸地有的告訴了我們她們的芳名，再後來就爭著讓我們拍照了，只是帶了許多的羞澀，還要將身上的衣服細細整理半天。
不一會，大殿裡出來兩位尼姑，手裡拿了法號，試試音就吹了起來，吹的音不對，自己就噗嗤發笑。在大殿聽庵裡唯一的活佛阿克喇嘛講經的尼姑們也依次湧了出來，為首的舉了一件包袱，裡面是鎮庵的袈裟，她後面是一隊儀仗，華蓋下就是年已80高齡的阿克活佛，由兩個女尼悉心攙扶著。儀仗隊把他送回了簡單的僧舍。我們跟去求見，但活佛身體欠佳，我們未能如願。
隨著又一陣法號的嗚鳴，尼姑們在大殿前坐了整齊的一排，然後又魚貫進入大殿，只剩下4位在大殿前，擺了幾座酥油花、幾隻淨水碗和酥油燈，打開經書念唱了一陣。再一會兒，夕陽西下，尼姑們一天的功課終於告一段落，她們有的逕自回自己的住舍，有的擠著跟一個行商買活佛頭像的印刷品，有的則要求我們給她們拍照，或以高價買下她們的念珠。漂亮的曲松卓瑪在其中顯得落落大方，還會說簡單的漢話，一雙眼睛如高原的晴空一樣清澈澄淨、明亮空靈，臉龐國紅如初升的太陽。她很誠摯地邀請我們去她的住舍。對我們來說，到藏族尼姑的房舍做客，都是大姑娘出嫁----頭一回。於是有了點志忑的興奮
推開一道小木門，由小天井的一根獨木梯爬到樓上，更令我們訝異的是，卓瑪她們的住舍竟是那麼整潔雅緻：地板上鋪著地板膠，放著氆氌墊子，牆上貼著帝王企鵝的畫和《神雕俠侶》的劇照，鏡框裡掛著活佛們的像，壁櫥裡擺著一摞摞精美的瓷碗，連鐵皮爐上的茶壺和鋁鍋都擦得鋥亮，小飯幾上還插了一束絹花。一道柔和的太陽的餘光透過小窗滲進屋內，與鐵皮爐裡的牛糞火摻在一起，加上女性特有的精緻細膩的氣息，使小屋充滿了格外的溫馨。卓瑪和另外兩個叫阿珍讚姆、江才卓瑪的尼姑就合住在這小院房裡，她們忙著端上一大盤帶肉的牛骨頭、一大盤餅乾、一大盤糖果和一大盤油炸麵餅，倒上開水，把我們招呼得一身暖意。尼姑們進進出出的，與我們談笑風生，一旦朗朗的笑聲大了，她們就噓上一下，就是活佛要罵的。我們肯定是難得的稀客。
我們忍不住問起姑娘們為何選擇了青燈古佛的寂寞生涯？卓瑪本來就彤紅的臉更紅了，只低了頭臉、低了眉眼笑，不言語。也許她用漢語表達不出來，也許她出家做尼姑的確有難言原因。我知道有些藏族婦女修行，或磕著頭丈量著高原大地前往遙遠的聖城拉薩朝拜，僅僅是為了來世修成一具男身。我更同意也喜歡古羅馬先哲塔西陀「女性帶有一定的神性」的說法，她們的和善，她們的愛，足以讓她們直接達至神聖之境。
曲松卓瑪今年23歲，出家在此已經有7個年頭。卓瑪以前上過幾年小學。她的父親已經去世，家裡還有媽媽與兩個弟弟，有一個哥哥也出家做了僧人。她是她家的獨女。家人和親戚們出錢出力，為她修建了這座庵舍，還要負擔她的一些生活費。清苦的「修煉」生活並不需要多少開銷，加上還有信徒的供奉，日子盡可過下去，只要一襲紅色的尼姑袍，一點酥油和一點糌粑就夠了。
當同行的攝影家林添福將他從尼泊爾帶來的一套子鐲送給卓瑪，她馬上取來幾條帶著檀香味的哈達，－一為我們戴上。我還得到了一隻卓瑪自己縫繡的「恰烏瑞」，那是時刻掛在她們腰間、垂在她們身前的信仰的表徵。
最後起身告辭時，我猛然發現卓瑪的眼圈竟一下紅了。雖然只是短暫的相會，但她們卻已讓我們感受到了難得的真情。善緣如此，心弦不由得為之顫動。走到門首，卓瑪用她的大眼睛看定我問：「明年你們還來麼？」我實在不敢回答，也絕不能打哈哈敷衍，就反守為攻：「明年你還在這裡麼？」「當然在這裡。以後就永遠在這裡了。」卓瑪毫不遲疑地回答。
