追溯遠一點，這話有些偏激，也有些表面。在清朝末年和中華民國時期，中國讀書人是有著「天下興亡，匹夫有責」和「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的品格的。是他們的知識侷限和輕信中共，與中共合作推倒了國民黨在大陸的政權。很快由批《武訓》、胡風到反右，讀書人受到報應，成為中共的奴隸。
品格問題由此開始。一句話：是讀書人明哲保身的品格支持中共殘暴到今天。
一、損德、缺德，默許中共的邪惡暴政。
中共殘暴、下流、無恥、邪惡，教人作惡做痞子，那是其本性。但對如此邪教惡黨，並非讀書人都懦弱妥協。五七年批評中共的大文人、大教授一個個都作了檢討，但為同學打抱不平的林昭卻堅持沒有向邪惡低頭。那時候沒有今天如火如荼的退黨運動，但她老早就講「這個黨瘋了」，一直堅持反黨。這是中華民族當代史上真正的聖女。與林昭相比，當時整個讀書人群體都可謂損德、缺德。
正是這樣的損德、缺德支持著中共暴政。中共從來就是謊言不斷、言而無信。可中華讀書人深受其害卻不敢揭露，並委屈地跟從，如此受虐狂的姿態，中共什麼壞事做不出來？當然，中共統治之初是工農被騙而支持它，但很多讀書人都是明白的，卻為自己、為家人揣著明白裝糊塗。林昭挺身而出，沒有前仆後繼。張志新寧死不屈，當時卻被精明人點評為咎由自取。真敢說的是那些沒受矇騙的工人和農民。是他們「再教育」我們這代學生時，講了點真話，讓良知星火殘留。
對暴政沉默，多少讀書人不敢向孩子和鄰人、友人講國民黨比共產黨好。唐子首次聽到控訴中共統治餓死人和中共比國民黨壞，不是被老師和周圍的有知識的叔叔、阿姨那裡告知，而是下鄉後由農民告知。文革之後，有一段言論控制鬆弛的時候，那些平反的大右派給我的忠告也是中共偉大只是有些過錯。就是梁漱溟、馮友蘭這些在中華民國成就巨大、備受尊敬的人，臨死都沒敢告訴我們「國民黨不壞，共產黨邪惡」的真像。八九．六四之後，也是全國各地的讀書人都言不由衷地表態「支持中央清除暴亂」，那場轟轟烈烈的民運才最終被鎮壓下去。
二、對邪惡暴政隱忍，縱容中共耍流氓到今天。
面對中共殘暴且邪惡的統治，和平抗爭屢戰屢敗且後繼無人。隱忍－－留得青山在，不怕沒柴燒－－似乎自然而然就發生了。年輕人鬱悶一陣，但在年長的人「教誨」 和示範下，終有一天認可了「明白即糊塗」加入糊塗一族，撒謊跟黨走，有利就可以。有了工廠、轎車、佳偶、兒女時，便自由民主不貪求了。
隱忍者為自己的奴性找很多理由：骼膊扭不過大腿，這樣生活其實也不錯，（耐心點）國民黨的今天就是中共的明天……隱忍中的良心殘存者偶爾也會學一學魯迅來一些「鐵屋中的吶喊」，卻也是精心算計了的，不觸動當局的不許超越的底線，比如傳《九評》、促退黨、呼喊停止鎮壓法輪功……
他們在法輪功和共產黨之間騎牆觀看。退黨撞開了中共暴政鐵屋的門，他們說還是對著窗口喊安全，中共統治起碼還有20年，化名退黨沒有意義，真名退團、退隊意義不大。被中共封喉難受，隱忍者也來海外法輪功的網站上發表文章，感受法輪功的慈悲，卻理（利）智地跟法輪功保持相當的距離，視為弱者同情，決不當強者作榜樣。他們看好高智晟跟民眾維權聯結的方式：讚太石、讚東洲，就是不讚《九評》、不讚法輪功。可當高智晟讚法輪功並真名退黨，他們啞了。
隱忍換來一天天被奴化的卑賤人格：以為豬狗一樣有吃有喝有書讀有錢掙就是幸福，以為有吃有喝有書讀有錢掙就是人生（中國人的一生）。隱忍，讓中國讀書人竟然視自己為小民而不以為恥。中共由此昭告全世界：不是我非要搞專制，是中國人素質不行，慢慢從選村長培養起吧。當太石村民理性地證明自己有這個能力時，中共乾脆以東洲血案重新喚醒「六四」血案的記憶。隱忍者憤怒了，簽名抗議時拖著高智晟，卻對高智晟公開聲明退黨不作回應，安全永遠第一。
面對如此讀了書、有文化的「智者」，中共自然很豪氣：我是流氓我怕誰！
三、終結中共暴政，不靠隱忍靠高貴的人格。
但中共怕法輪功。中共怕法輪功怕到如果下跪可以讓那些學員放棄信仰，它也會下跪的。我看就是這樣。警察逼修煉者的父母給兒女下跪就是這樣的流氓招數的變招。正因為威逼利誘的所有流氓招數都使出來還不管用，惡警們才禽獸不如地強姦老婦，才電擊男人的生殖器、女人的胸脯和陰部。窮凶極惡根在恐懼。
法輪功打不還手、罵不還口卻堅忍不拔的高貴人格讓中共流氓無可奈何。從高智晟致胡溫第三封公開信我們看到：和平而高貴就是解體中共邪靈的力量。阜新韓女士被野蠻關押幾年解除後，面對警察讓她放棄修煉的勸阻，溫和卻正義地說：再抓我一百次，我還是要煉，修煉沒錯更沒罪。如此抗爭的結果是：三十多人被她帶入法輪功的修煉隊伍。長春朱曉光被投入監獄，警察期望他被野蠻及冷血的犯人改造成野蠻及冷血者，但他的自我馴服讓犯人化凶狠為溫順，一百多人開始修煉法輪功。可以推斷，中共的流氓暴政必定被法輪功的高貴抗爭終止。
在《讚美從老虎凳上走下來》的訪談中，高智晟還告訴了我們他信中沒有提及的長春老人王玉環的高貴。為抗議當局的酷刑凌辱，王玉環開始絕食。當絕食到第26天時，必須送去醫院去看了，警察要抬著她走，被她拒絕。她開出三個條件：第一，所有看守所的警察必須列為兩排站在走廊兩邊；第二，讓所有的犯人和大法弟子看著她出去；第三，她要唱著歌出去。26天的絕食，人根本站不起來。但當局答應她的條件後，她就站起來唱著《法輪大法好》之歌走了出去。這種令人震撼的不屈和這種大義凜然，堅貞的士大夫文天祥和岳飛可曾有過？！
一個不識幾個字的老太太如此高貴，當代讀書人如果能放下清高向她看齊，中共暴政還需要文人窩在鐵屋中對著窗口吶喊20年嗎？不要，今天它就垮掉了。
四、拒退黨（團、隊）者，是心靈出了大問題。
《九評》和退黨（團、隊）已經開出一條人民起義與和平革命相結合的路。只要有相當一部分人改變隱忍態度，有一種道德覺悟，展現出人性中知「羞惡」、明「是非」之高貴心素，像高智晟一樣站出來說：「我退出……」，中共就滅了。
可是這個「我退出……」，同情法輪功的、聲援高智晟的人卻很吝嗇，他們仍然以分隔的「我」散沙似的方式去分解高智晟公開信的力量，而不是去加力。有家人聚在一起讀高智晟的信，哭泣、流淚、感動、擔心。有教師給全班的學生們念，讓學生都哭了，讓高智晟在學生中成了名人。有人打電話埋怨高智晟退黨不應該先行，應該等他們聯名一起退。有幹部詢問高智晟，自己真「是在為這樣的一個國家機構工作麼？」 有教授表示，除了在看的過程當中感到痛心，放下信後是深深的自責。可我關注的是流淚、敬仰、質詢、自責者有沒有說「我退出……，不與政治流氓、蛆蟲為伍」 遺憾的是，我至今沒看到這樣的心靈洗禮。
今天我要說：拒退黨（團、隊）者，是心靈上出了大問題。在中共邪惡的暴政下，女修煉者被扒光，老婦人被強姦，老虎凳上走下來，絕食26天走出監獄……高智晟告訴我們這個的意義就是賺我們的「流淚，敬仰，質詢，自責」嗎？難道那些老虎凳、電棍上的罪惡沒有我們黨（團、隊）員的默許嗎？
常識告訴人，只要這個黨還在，誰還在黨的名冊上，它就永遠可以用誰的名義犯罪，都退了，高貴地說：「我退出……，不與政治流氓、蛆蟲為伍」，誰還敢用老虎凳？可就這樣的常識，你都不依照它行動，難道不是心靈出了大問題？
對法輪功的酷刑迫害，法輪功學員六年如一日地在講述，可直到今天高智晟揭露之後你才相信。障礙你跟法輪功學員的難道不就是你那顆心嗎？誰不知道中共騙人，誰不知道法輪功講「真善忍」？都知道卻寧信中共造假不信法輪功揭真，捫心自問是不是自己害已害人的品格一直在支撐著中共的極權暴政，難道不是？
結語：端正我們的品格，請從退黨（團、隊）開始。
當中共向全世界宣稱中國人素質低，不適合推行西來的自由民主。實際上，中共是在告訴所有自由世界和民主國家，中國人不配紳士化管理。當歷史和現實的事實都證明，中共的確是流氓，不積極想辦法早日擺脫這個流氓卻以各種理由拖延脫離的人，捫心自問你配自由民主嗎？你有自由民主需要的紳士品格嗎？
也許你已經是名人了，但你是「明人」嗎？你明白了是因為你的損德、缺德，才導致自由民主的神恩遲來中華大地嗎？也許朱曉光在媒體上寫不了你對中共鐵屋吶喊的文字，但他的自我馴服品格你有嗎？也許在自由知識上，你自負可以對王玉環啟蒙，但她唱著《法輪大法好》可以讓犯人淚流滿面還需要你啟蒙嗎？
很長時間我在想，今天我確信：無論你多有才華，無論你多受中共壓制，但只要你連筆名退黨（團、隊）都不願意，那你的品格一定有問題。如果未來自由民主的新中國沒有中共，那就很難有你的位置或者位置不是你期望的。人非聖賢，誰都可能品格出問題，只要端正了就好。端正品格，請從退黨（團、隊）開始。
迅速退出中共及其一切相關組織，跟高智晟一起用退黨聲明砸老虎凳和電棍。最後我要對讀過高智晟這封公開信的所有讀書人說：如果你不想高智晟的熱血白奔湧一場，如果你不希望看見高智晟被中共逮捕入獄，請你退黨（團、隊）！
