一個最典型的例子是，一片葉子從樹上落下，是正面著地還是反面著地。如果這片葉子是正面著地，常人會說，這是隨機的，如果再來一次說不定是反面著地。
其實，概率只是人們對客觀情況的種種條件不能把握完全，而根據已知部分條件作出的一種推測而已。當人們對客觀情況把握的越全面，往往概率的分布就越不平均，當人們完全把握了客觀情況的各種條件，這時所謂的概率發生就會是某一種情況為1，其它的情況為0。
舉例說明。比如我們一開始考慮一件事情可能有4種結果，在不知道其它條件的情況下，只能定這4種結果發生的可能性均為25%。隨著掌握情況的漸漸全面，可能會發現，第一種和第二種結果的可能性均為40%，第三種和第四種結果的可能性就小一些，各自為10%。隨著掌握情況的更加全面，可能會發現第二種可能性會更大些，幾乎佔60%的可能性，而後三種可能性加在一起也不過佔40%可能性。這樣，我們對事物情況掌握的越全面，就會越能確定事情結果最有可能是哪一種。到了極限的情況，就是我們完全掌握了事物的所有客觀狀況，我們也就完全可以確定事情的結果是哪個，也是唯一的那個了。
為什麼隨著我們對情況把握的全面，同一事物發生結果的概率會變化呢？是事物本身因此而變化了嗎？當然不是，是因為我們對事物的瞭解更加全面了。所以概率本身不能說明事物的結果，只能說明人們因為不能完全掌握事物的客觀狀況，而不能確定事物將要發生的結果，從而作出的一種推測而已。簡言之，概率並不反映事實，而事實的結果，就是那唯一發生的。
回到那個落葉的例子。一片葉子從樹上落下，正面著地。如果再發生一次，是不是有可能反面著地呢？當然可能，因為再發生一次，外界的客觀條件就變化了。如果葉子的形狀、重心、質量分布、所處樹的位置、當時細微複雜的氣流狀況，甚至日照、氣溫對葉片縮脹的細微影響，以及葉子初始時和下落中的能量變化……這一切最全面的客觀狀況完全一樣的重演一次，那麼葉子一定還是正面著地。
那麼，任何事物的發生，只要影響其發生的種種客觀因素這個「因」確定了，其「結果」不就是確定了的嗎？人相信概率是因為人力有限，不能全面掌握任何事物（哪怕是再細小的事）的所有狀況，所以才根據掌握不全的信息去進行推測。
如果把時間分成一個個瞬間來看，「當下」這個瞬間（也就是「現在這個時刻的瞬間」），一切都已發生，一切都已既定，這「一切」中包含一切，大到宇宙天體的運行，小到中微子甚至更小的微粒的狀態，這一切的自身狀態、運行狀態、發生交互的狀態等等一切，在「當下」都是既定的了，那麼下一瞬間的趨勢，也已經有了，下一瞬間的發生，也已經定了，這就是「當下」的「因」導致「下一瞬間」的果。而人的思維，不也是物質的嗎，「當下」的一切，所形成思維的物質形態與變化趨勢也已既定，其「下一瞬間」的變化趨勢，不是也已產生了嗎。
把所有瞬間聯繫起來成為流動的時間，每一瞬間的發生，已由前一瞬間決定了，那麼在時間的運行中，一切的發生都是按照這個可以預見的軌跡來運行的。人認識不到只是因為人力不可及。而真正不在這個軌跡中的，只有時間的開端，這個點雖不在這個軌跡中，但是已經發生，也就是已經既定了。
那麼有沒有不按這個可預見的（或說既定的）未來（或歷史）來發生的事呢，在這個體系內的任何事物都是不行的，因為這個體系內的任何事物的運行也在這個體系之中被左右著。如果視這一切為一個封閉體系，不難理解，只有體系外的外力且足夠強大，才能影響這個體系內的一切的運行。
如果視三界為這個體系的話，那麼只有修煉才能改變人生道路，因為佛道神的慈悲與力量來自三界外，才能給人脫離三界（這個封閉的時間體系，有自己的空間範圍，有自己的時間和時間的開端），不入輪迴的可能，才能真正使人改變
