吹牛：源於屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。
但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在「吹牛」！
「吹牛」又叫「吹牛皮」，但不明其來源的人，為了進一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成「吹牛B」或略作「牛B」；由於這最後一個字在書面上常用「×」來代替，所以，現在又有人把「吹牛」說成「牛叉」。
人在「吹牛」的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這一點，人們又把運勢走旺的人和事形容為「真牛」（真棒）。股市的「牛市」「熊市」中的「牛」並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。
不過，「牛市」之「牛」，與「真牛」之「牛」來源雖不相同，但在「運勢走旺」這一點上卻是一致的。
抬槓：據說來自東北的深山老林。很早以前，那裡的人如果發生了爭執，相持不下，就會把一根木槓子綁在樹上，一人肩起一頭往上扛；哪一方撐不住垮了，就算輸了。
這當然表現了山民們的憨直純樸，但如果往深裡一想，就會發現，這種做法其實是極符合叢林法則的。在那樣的環境中，生存才是硬道理；而要生存下去，最終靠的是體力（實力），不是唾沫星子。是騾子是馬，拉出去遛遛，光是口舌之爭管什麼用？即使你在口舌上佔了上風，沒有生存下去的真正實力也還是白搭！
抬槓，嘿嘿，其義深矣，廣矣！
二百五：古代一封銀子是五百兩，二百五正好是半封，諧作「半瘋」。
完全不瘋，照章行事，有理可循，即使偶有出軌，也在可理解的範圍之內，這樣的人不可怕。全瘋呢，狂悖妄謬，標誌明顯，人一看就躲得遠遠的，或者把他關起來，為害因而就很有限，所以也不可怕。最可怕的是半瘋。說瘋不瘋，說不瘋又瘋。因為是半瘋，不夠關起來的標準；因為半不瘋，又常常使人失去防備之心；而且瘋起來又瘋得有理智，有章法，有水平，真讓人防不勝防，躲沒處躲。有一句話說：具有藝術家氣質的政治家是最難打交道的，因為他們常常不按理路出牌。如果你知道藝術家都是天才的瘋子，那麼對這句話就不難理解了。
「二百五」的來歷另有一說：一吊制錢五百個，二百五就是「半吊子」。但這種說法不可靠，因為一弔錢是一千個制錢，而不是五百個。
還有一說：唐朝的長安「市長」京兆尹權勢很大,出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏原為一員,官名叫「喝道伍佰」，手裡拿著一根長竿趕開路人。後來，喝道伍佰增為兩員，但長安群眾並沒有以兩個伍佰稱他們，而把他們共稱「伍佰」，於是每人就被稱為「二百五」；又因為他們每人手中持一長竿,所以又稱他們為二稈子。因此，「二百五」與「二稈子」就成了莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。這一說法甚古，想來「二百五」聽了，一定會很高興。但我覺得，這裡面拐的彎兒未免太多了點兒，有些牽強。
戴綠帽子：明朝劉辰在《國初事跡》中記載了明朝初年朱元璋對南京娼妓作的各種規定，其中有：娼妓家的男子必須「頭戴綠巾，腰繫紅褡膊……」因此，俗稱妻女賣淫和妻子有著「紅杏出牆」之事的男人為「戴綠帽子」。
不過，到底是先有「戴綠帽子」這一說法，而後有朱元璋藉此說來羞辱龜公呢，還是正好反過來？因為手頭缺少文獻資料，不好妄說。
妻子紅杏出了牆的男人叫「戴綠帽子」，丈夫爬了人家窗戶的女人叫什麼呢？叫「塗綠眼圈」。這是我從王蒙的小說《冬天的話題》裡看到的。但這種說法好像並未普及。當然，這都不是什麼好話，不普及正好。
