宿命論的一類形式，是預言。許多大預言，不但非常準確，而且語言也很美，很有可讀性。不妨我們摘錄一點。
《馬前課》中的
第七課
一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
元朝開始，以殺戮的剛性做法，維護政權。相傳五五十代，然後崩潰。
第八課
日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
明朝國號，日月即明；朱姓人主天下；一共相傳十六代。
《梅花詩》中的
第三節
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
乾坤運轉，改朝換代，元朝興起，甲子年忽必烈奠定萬古基業。大約歷經八十八載，元朝氣數已盡，元順帝時的宦官扑不花，扣壓警訊不上報皇帝，為元朝覆滅，起到了催化劑的作用。
第四節
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
歷史大戲，輪換到了明朝，布衣平民的朱元璋登基。改變了朱氏黃土農家的命運。又可以說，皇宮朱門易主遷都。後來的皇權紛爭中，燕王朱棣（di)一支獨秀，穩坐江山。但是，到了闖王李自成入北京，大明朝壽終正寢，春光不再。
同樣是預言了元朝和明朝，諸葛亮和邵雍的預言風格迥異。準確性不分伯仲。仔細品味，不止是驚嘆預言家的傑出智慧和才能，不是有一種在欣賞文藝作品的感覺嗎？
回頭再看諸葛亮的《馬前課》，他的第一課是這樣。
第一課
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
「鞠躬盡瘁，死而後已」是諸葛亮的名言。這裡，他已經知道了自己回天無力，那麼，為什麼還要鞠躬盡瘁，死而後已呢？明知道曹魏必將得天下，為什麼要屢屢伐魏呢？這就是宿命學說的關鍵所在。
其實，上天安排的宿命，對於其中的人物來講，是非常難以逃出其使命安排中的責任的。就像日晷一般，相依相附，相長相縮，形影相隨。這就是多空間宇宙學說的運動規律。而其影子在獨立狀態下觀看，並沒有附屬物與傀儡的感覺。對於人中的開智的人來說，即使知道了未來的結局是水中撈月，他也還要幹著他使命中的事情，而且還要假戲真唱，一絲不苟的做擰４硬煌
