「數典忘祖」這一指控，實在無甚意義，不具有真正殺傷力。人是否忘祖，根本不是檢視道德人格的標準。一個人能作為現代社會良好公民，縱使不去追想祖先根源，也無損於其人品；反之，若是所作所為不公不義，即使時時刻刻不忘祖德祖澤，也稱不上道德典範。動輒祭起「數典忘祖」修理人，恐怕是講理講不過別人，只好以激情咒語宣泄情緒。
今天在臺灣，使用這一火爆字眼的人也已不多見，有之也是已進入暮年，屬於另一時代的遺老式人物。所以，溫家寶的「數典忘祖」是露了餡，暴露出他既沒有以理服人的有力論據，也欠缺現代人理性對話的素養。
把不認同大一統人士斥為數典忘祖，也很值得商榷。數典忘祖有不敬和開罪祖先涵意。列祖列宗真死而有靈，他們是樂於見到至少有部分子孫享有自由尊嚴，還是不惜以子孫作為大一統圖騰芻狗祭品，寧可讓所有子孫都被某種統治者踩在腳下？祖先總該是疼惜子孫，大概不致無情到贊同後一選項。硬要把所有子孫一鍋煮之士，恐怕才是違背祖意傷祖之心。
溫家寶發話有前現代氣味，另一位高幹，國家發展改革委員會主任馬凱，提到臺灣時使用的「不可分割的神聖領土」、「這是永恆的真理」，聽去也不像現代人在說話，給人以時空錯亂的奇異感受。
談到政治議題，就搬出「神聖」、「不可分割」一類用語，是往昔弱肉強食時代，俄皇、德皇和希特勒之流偏執狂熱政治人物的習慣語句。
時至今日，早已沒有文明國家說這些話。前蘇聯的加盟共和國一一分離而去，捷克和南斯拉夫也分成不同新而獨立國家，未見當事各方滿嘴「神聖」、「不可分割」糾纏不休，沒有政治人物宣稱某種狀況是「永恆的真理」，大家最後都以理性態度接受人民選擇。
所謂言為心聲，語言是心態的反映。溫馬等人談論兩岸議題，使用的侏羅紀語言，是非現代心態的現形。彼岸的領導階層至今仍深陷於非現代思維，是中國的悲哀，也是中國的隱憂。
日本外相麻生太郎規勸中國妥善處理「亢奮的民族主義」，希望中國「從日本學到一些經驗」，實在是金玉良言。戰後日本揚棄狂熱民族主義和法西斯病毒，擺脫軍閥政客煽起的被迫害妄想症，成為正常民主社會，國家反比大日本帝國時代安全，更不須提心吊膽防範人民作亂推翻政府。中國領導階層與其耗費心神修理陳總統打壓臺灣，何不多思考一下麻生的諍言以謀長治久安？
自由時報
