為了「易柳現象」的不復存在

我相信她算是真正解脫了，不啻解脫於晚期肺癌、無望愛戀與不白之冤的重重折磨，更為幸運的，是她從此不必再受共產邪黨的罪惡打壓與欺騙，終於徹底洗盡困獸惡魔一度烙印的全部痕跡，可以一身輕鬆去面對嶄新的選擇。

當人們紛紛痛悼她的純粹悲劇命運的時刻，孰知最值得憐憫與嘆惋的，卻是尚且存活於中國土地上，依舊飽受惡黨掌控的人們。譬如此時，多年陷身高牆的易曉，倘知這一噩耗，必定喝問蒼天，緣何命定他、她不能最後面見一回；必定將最最重要之證人的亡去，視作沉冤未雪的又一重枷鎖；必定更存一絲僥倖，期待一個生命的代價，到底能夠喚醒高層某些顏色的丁點良知。另有方氏進玉，還在《悼柳楊》一文中持續呼籲一、三、五號人物，終能公布「審計報告」；旁如《明報》諸君，還在跟進報導柳楊病故的消息。他們的痛苦、焦灼、關切與憤怒等等，卻因還在惡黨邪靈文化的思維框架下表達，所以始終捅破不了一層既迷且苦的黑幕，除了徒勞與哀傷，還是徒勞與哀傷。

再如徐永光之流，雖則暗自竊喜，卻亦不過是在冷汗涔涔、後怕不已之餘，約略苟延殘喘的一瞬。儘管他們是作惡者，是既得利益者，是逍遙法外者，是魔力無邊者，然其言行模式、生存套路、觀念走向與價值取捨等等，也唯因惡黨文化長期不怠而無孔不入的侵淫，依舊除了可憐之至、卑劣之至的憂喜，便是似笑非笑、患得患失的憂喜，絕無絲毫幸福與成功可言。

柳楊卻幸運萬分。她在聯帶的一個群體之中，最先跳脫開去，最先截窒導致一切個體及整體悲劇的根源，最先奔向無挂無礙、涅槃新生的彼岸。她的不幸只是此前，從出生於惡黨體制下的所謂新中國開始。她和全體中國大陸民眾一樣，生命的每一階段與生活的每一方面，都被鼓吹暴力、喧囂口號、拚命瞞騙、瘋狂掠奪的惡黨文化包裹，以致後來的天真無畏的舉報方式、資助兒童的善行義舉、飄洋過海的驚恐行程、與癌抗爭的「英勇」表現、期待「希望」的痴心妄念等等，都是深受毒害之後的反常表徵。如果她稍有開闊的視野與清醒的頭腦，即知針對惡黨的一切善意揭發，不是被其利用，就是被其彈壓，絕不可能改善它半點；即知惡黨操縱的一切「陽光」機制，除了表面的塗脂抹粉，實則都爛透肺腑，並且遍藏禍心；即知她對「團」及黨魁的任何一絲觸擊，都會反彈回來致她於死命；即知當她愛戀「貪污犯」易曉的第一刻起，便已注定不得團聚的絕對後事；即知劍指腐敗、心系天下的易曉，絕不可能在惡黨消亡之前，再行踏出大牆一步。

所以，柳楊終於走了，用她別無選擇的方式。她甚至無法選擇自殺與他殺，無法選擇走進高牆與不走進高牆。因為她的所有舉動，都在邪靈文化的圈套裡演繹，所以邪黨也就不以為意，也就肆無忌憚，也就可以任其自生自滅。

那麼現在，柳楊此前的悲劇，即已雙重疊加到易曉身上。因為他還活著，他還活在邪黨操控下的監獄，他還活在邪黨文化營造的變異氛圍裡。也就是說，他此前的所思所行，此時與此後的所思所行，依舊還是固有的模式，依舊還是邪黨所喜聞樂見的模式，依舊還指望罪無可赦的主子畢竟網開一面，依舊夢想有朝一日突然跨出鐵門的至美快感。然而，柳楊的在天之靈知道，他這一切既是可笑，又屬可悲：可笑他耗盡半生，都沒弄懂自我命運的決定因素，完全都在惡黨邪靈身上；可悲他在同伴生命存亡的慘痛教訓面前，仍不明白黑幕之下的亮光只能在邪靈之外尋找。

其實易、柳已成為一種現象，姑且叫做「易柳現象」。它為當代中國所獨有，而且為其所普遍存在。它的內涵在於：誰敢觸動共產邪黨的任何一根神經，誰就要麼死亡，要麼囚禁，死亦死得不明所以，活也活得全無滋味；誰要期待在邪黨架構下解決任何問題，誰就要麼死亡，要麼囚禁，要麼淪作萬劫不復的奴才。在邪黨的歷史上，遠有林昭與張志新，近有易曉與柳楊，其它如訪民、檢舉者、「稍越雷池一步者」，更是不計其數。他們構成當代中國的一大奇觀，既是其悲劇命運的見證，也是邪黨滔天大罪的見證。

於是人們要問：出路在哪裡？

我說，在《九評》那裡。只有認清共產惡黨的邪靈本質，並從根本上與它劃清界限，清除它的毒素，而且不遺餘力去推動它消亡，你才有根本的出路。

因此而清醒了的人們，都在積極履行自己與歷史的使命。可是尚不清醒者，諸如易曉、方進玉等輩，尚且眾多。那麼我們要做的，其實就是針對中國大陸民眾的啟蒙，啟迪他們的善性與神性，召喚他們從邪黨黑幕中穿透出來。

2006-4-11

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