五千年前，中華文明之初發生了一場決定性的戰役─黃帝征伐蚩尤。《國語．楚語》記載著「九黎亂德，民神雜糅，不可方物」。「九黎」指的是以蚩尤為首的九黎族，這段話大致的意思是說，蚩尤因為「亂德」後導致整個社會出現難以收拾的嚴重後果。關鍵語在「亂德」，何謂亂德？如此嚴重呢？「德」指的是什麼呢？
這問題讓我們回歸到這個「德」字本身說起！德從「ㄔ」字旁，「ㄔ」在原始文字裡三筆劃分別是大腿（股）、小腿（脛）、足腳，是一隻完整人的腿腳的形象，象徵人的步伐、行為，所以從「ㄔ」字旁的字，諸如：征、往、從、循等等都與步伐、行為有關，這左半部是象徵有形空間。右半部「十目一心」就體現出似乎是無形空間的景象。我們不難發現中間「一」區分上半部的「十目」與下面的「心」，這看似簡單的「一劃」仔細考究一下，卻發現寓意深遠了！
《說文解字》開宗的第一個字就是「一」，這個字包含的中國人的宇宙觀，原始意思：「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物」。所以從對應的原始無極，這「一」字一劃宛如開天闢地，立刻就顯太極、生陰陽、分天地、化萬物。「德」字的右半部儼然在細說天體，首先「一」之上的「十目」是指天上，之下的「心」意指地上的人心，而人心肉眼是看不見的，顯然指的是諸多神的眼睛。其次「十」字的原始含意是由「一」分東西，「│」分南北，四面八方再加立體的上下，完整的「十方世界概念」體現在這簡單橫豎二劃之中，所以「十」字就有具足、完整、全方位的意思，「十」代表完美圓滿之數，我們常說「十全十美」其來有自。回歸到字的根源上我們不難知其所以，更能知所以然。因此「十目」十方之眼是全體眾神的眼睛，就是「天」在看，這是不是中國人所謂「天」的概念呢！真是一幕宏大壯觀的景象：眾神在觀察人心。
所以「德」的意思是：人的心念符合「神的旨意」、遵循「道的特性」下的行為就叫「德」，體現在世間就是人的真誠品性與善良的行為，這樣行為會為自己積下德份，將來會以福報體現，像當官、發財、長壽等等。所以「德」也意含著是指上天給人的福分，在我們的語言裡還有「積德」、「缺德」的說法，積了德將來就有福報，損德就會把福報給別人，自己遭殃報。「德」積多的人叫大德之士，或稱人某某高德、某某大德，「德」高大之人自然聲望重就受眾人尊敬。這些一直到今天都存在我們語言中，存在我們日常生活裡。
一個「德」字從有形的善良行為到真誠之心，無形的精神層面構成的人間，再加形而上神秘、高層生命的世界，陰陽縱橫貫穿著多層的複雜空間；同時使用了五種內涵深遠複雜的意符組合，這種文字內涵博大精深可以想像了。概念上很顯然這不是人造，即使人造絕非也不是普通人，沒有這種思維境界，一萬個現代科學家發展一百年也造不出來。這可以充分解釋中國的文字經過歷史演進到今，諸如測字、卦卜術逾數千年而未嘗湮滅於歲月的塵沙裡，到今天我們仍然無法否認中國文字內含神奇的訊息，跨越時空的預知能力。
所以倉頡造字可能不僅是傳說，事情也許很簡單，被形容四隻眼睛的倉頡是不是帶有特異功能，他看到了天上神的文字，依樣在人間造字，人們就很自然說倉頡造字。當然一下就出現完整的文字，這種不是來源人類的空間，當然內涵諸多神奇特性。所以傳說中倉頡造字後「天雨粟、夜鬼哭」，這不就是描述倉頡順應上天的意旨造了這種帶有神性的文字，開啟文化神傳的序幕，神降「德」給世人，天賦這一批批神的子民在神的土地上用神傳的字開創神傳文化，這個地方當然稱「神州」。當時眾鬼一見這種神的文字當場嚎啕大哭，因為他們知道接下來的歷史時期根本沒機會轉世為人，這是讓鬼哭號唯一原因。
我們都知道，怎麼說不清楚呢？不是不清楚，是我們不相信，不相信什麼呢？關鍵在這個「神」概念逐漸在我們的認知中消逝、淡化、遺忘了……
(待續)
