關鍵詞： 網路傳播 受眾 心理 天仙MM 納米
天仙MM的出現於網路，傳播於網路，人氣超過其他的網路紅人，究其原因比較複雜；目前網路中存在的大量的色情、虛假信息，包括以前的網路紅人的強烈的自我推出欲等不同，她是經由他人推出，符合國人的接受心理；本身具備民族美和傳統美等內含的賦予，是她網路紅火的主要原因之一。
網路傳播通常是指利用計算機傳遞或交流信息的行為和過程，它匯聚了多種傳播手段的優勢，是更加個性化，更加平等交流的新的傳播方式。與傳統的媒介傳播不同，它具有方便，快捷，海量存儲和開放性等特點，因此，在1998年5月的聯合國新聞委員會年會上，網路被正式作為「第四媒體」提出。聯合國秘書長安南指出，在加強傳統文字聲像等媒介手段的同時，應更好的利用網際網路。
新的媒介傳播方式改變了整個世界，特別是對受眾心理產生了重要的影響，在傳統的傳播心理基礎之上，又出現了新的情況。 天仙MM現象的出現，也對網路的傳播也發展帶來了新的課題。
一，以天仙MM現象看網路人際傳播為平臺的受眾心理研究
人際傳播也稱人際交流。它是指個人與個人之間的信息傳播活動，是社會生活眾最直觀，最常見的傳播現象。傳統的人際傳播方式有：談話，書信，打電話等。從網路的功能上看，網路中實現人際傳播的方式有電子郵件，論壇、聊天室以及icq等。
1，交流溝通心理
這種原始的心理需求，在網際網路誕生後的今天變得尤為突出，它一改傳統的書信，電話，報紙，電視等交流方式，使得個體之間相互交流的自由度大為增加，網民不但可以和一個網友聊天，也可以和多個進行交流，交流人數往往取決於打字的速度和話語的質量，而這種情況在其它媒體是不多見的，這種快速的陌生化的交流方式大大加速了人們的生活節奏，在沒有時間與其他人或不願與其他人面對面溝通的人，網際網路幫助他們實現了這樣一個夢想。天仙MM的出現給溝通的心理帶來了深入的角度
2，宣泄心理：網際網路一個顯著特點就是它的隱匿性，不同的人可以在網際網路上利用各種身份大放厥詞，快捷奏的生活方式，殘酷的社會競爭使得許多人心裏承受著壓力，許多人利用網際網路的隱匿性化成各種身份在排解心中的苦悶。在icq上，想找一個人出氣便找一個人罵他一頓，愛情上失意了，就會在上面找一個人傾訴一番。 天仙MM的出現實現了一部分人對網路不滿，對現實中的某些個性放縱展示的不滿
3，人格虛擬心理：在網路裡，當一個人以各種不同的面目出現時，別人對他的認識難免失真。反過來，這些來自他人的評價會使個體對自己的認識更加混沌。天仙MM的粉絲群體—納米存在同樣的問題。
一個人在網羅裡，把自己分成若干個角色時，會帶來角色衝突的迷惑，。這些角色與他在現實生活種的角色之間的衝突可能更加嚴重，甚至可能導致「人格分裂」 納米一方面存在著對天仙MM的網戀情結；令一方面有存在著對網路和現實相結合的困惑。
網路提供的是一個介於「似」與「不似」之間的擬態社會。這個社會的特點，決定了它很難形成像現實世界那樣強烈的社會規範，有很多的行為也難以受到法律的明確約束，對在成長中的青少年來說，如果他們的社會化過程主要依賴網路來完成，那麼危險是顯然的，他們可能會把網路中培養出來的任性，放縱，撒謊，不負責任等習慣。嚴重的會走上違法犯罪的道路。2001年1月14日《廣州日報》有這樣一篇報導：香港的一項有關青少年使用icq的調查顯示，近三成受訪中學生經常在icq上說謊，另有百分之五有過分沉溺於icq的「上癮」表現，據聞，資訊科技及廣播局局長鄺其至也迷上icq，不惜用假名結識網友。論壇也是同樣，很多人在論壇中刻意扮演自己所希望的角色，來實現他們在現實中無法實現的社會身份； 納米們通過天仙MM強烈需求實現網路上的思維走向的的社會道德規範，賦予了天仙MM深刻的文化內涵。
二，以納米現象為例進行網路中群體傳播為平臺的受眾心理分析
群體傳播是指為將共同目標和寫作一元加以連接和實現而進行的傳播。群體傳播的過程能夠形成群體意識和群體結構，而這種意識一旦形成，又翻過來成為群體活動的框架，對個人成員的態度和行為產生制約。納米就是一個典型的群體，他們的活動無論在網路和現實中都需要繼續研究，產生的心理也是網路心理的一個典型代表和將來的發展方向，是數字社會中虛擬和現實結合的一個新產物。
網路群體傳播方式包括：討論組，bbs，論壇，社區，協會等。
1，個性表現心理：
就業壓力，晉升壓力，道德的危機 使得很多人對社會充滿了不滿，但是為了滿足社會的慾望有不得不埋藏自己心底真實的牢騷，膽汁質的人選擇網路戰鬥，抑鬱質的人選擇網路抒情，多血質的人選擇網路釋放自己原有的瘋狂，黏液質的人選擇網路思索。從納米的目前人群分派可以很清楚的靠到這一點 在傳統bbs裡，傳播者大都會脫去現實生活中壓抑自己原生態的面具盡顯自己的個性和鋒芒，對於一件不滿意的事情可以大罵特罵，對於熱點問題可以發表自己不同的看法無需顧忌周圍的輿論壓力；但天仙MM論壇裡存在了網路和現實的互動，也使得現實和傳統網路的個性表現出現矛盾
對於bbs或聊天室的一些建設者來講為了吸引參與者，在建設時就盡顯自己的個性，國內許多大學都擁有自己的bbs其中著名者，如（清華大學的「水木清華」（bbs.tsinghua.edu.cn）武漢大學的「珞珈山水」（bbs.whu.cn）等專門討論fiash技術的網站「閃客帝國」（flash.ting365.com）交流原創文學的網站「榕樹下」(www.rongshu.com.cn)這些網站都以獨特的個性吸引著瀏覽者。
2，天仙MM現象出現，網路與現實的互動讓原網路已經弱化的責任感得到加強：無論是廣義還是狹義的群體都應該具備以下特徵：有明確的成員關係，有持續的相互交往，有一致的群體意識和規範，有一定的分工寫作，有一致行動的能力，然而在高度自由與虛擬的網路中這些都被弱化了。網路成員關係的身份雖然明確，但往往某些成員隱匿自己的真實姓名，正因為這種匿名性和高度自由性，一些bbs成員無需考慮自己言語的影響，有些成員純粹實惡作劇，社會責任感喪失，虛假消息非法內容層出不窮。在日韓世界盃足球賽小組賽中，中國對以0：2不敵哥斯大黎加隊主力萬喬普服用禁藥，比賽成績取消，中國隊穩獲三分的虛假新聞。 納米部落的出現的一個強烈主題，就是提倡網路的責任感；
有些bbs成員在參與討論的時候對自己的言辭不加斟酌，某些時候會成為惡意的人身攻擊。有些成員因為過於強調網路的絕對自由，交流涉及黃，賭，黑內容甚至反動內容，觸犯國家法律。 而納米部落在天仙MM的內涵賦予下，反其道而行之。
3，歸屬感的回歸
群體歸屬感主要包括三個方面：一群體懷有強烈的信念和價值認定。即相信群體是有意義和有價值的。其二，願意為群體的利益付出努力，即把自己的努力與群體的利益結合起來。其三，有強烈保持群體成員資格的願望，即看重自己的群體成員身份。一些bbs成員可能在現實世界外表不出中，也不擅長語言表達，但是到了網路卻如魚得水，充分發揮他們的網路技術及駕馭書面文字的能力，因此，有可能擔任網路群體中的領袖，自身的定位在網路中得到了滿足，進入bbs就感到一種親切感和滿足感。 納米中同樣存在這種網路人群屬性。
對於其他一些bbs成員來說時空的侷限性不可能讓大家都聚在一起，就同一個話題進行討論，而bbs實現了這一夢想，大家有共同的興趣和愛好，長期磨合使這一群體相對穩定下來，有些人在群體中擔任了自己在現實社會中想擔任而沒有實現的角色，例如文學論壇中的斑竹，校友通訊錄中的管理員，等，在網路中他們在旅行自己的職責，享受自己的權利，終於有一天發現自己的精神世界裡已經離不開bbs. 來bbs就來到了自己的「家」。
4，前衛心理
網際網路的到來使得人們搭上了信息時代的快車，在網路上掀起了一輪又一輪的流行潮，網路文學，網路語言。在網民中特別是在青少年中形成了潮流。除了納米中的：狗的，紮起外還有很多；例如：1，數字元號的異化，在論壇中經常會出現這樣的符號，7456「氣死我了」，555555……幾個5加上波線，其意義是表示痛苦不堪，幾欲落淚。「ic」,i see,我知道了，2，片語的異化，「美眉」：第一批伴隨網路誕生而傳造的詞彙。網路上姑娘不叫姑娘，統稱美眉。「斑竹」：原來正確的詞應該是版主，幾電子公告板的管理者。但是由於輸入的時候選字困難，就就成了程序生成的詞彙，斑竹。與此同義的詞還有「版豬」等。「恐龍」：在《第一次親密接觸》中，稱外形不佳，性格非常外向的女網民為恐龍。與此類似的是「青蛙「，致形象不佳的男性網民。
《大話西遊》裡對白的某些句式如「i服了u」成為人們模仿的對象莫伊機創造新的句式的來源，新式詞語的流行加劇了青年網民的追求前衛心理，對網上的提法競相模仿，以前衛為時尚，特別是在經濟發達的地區，網路語言，對青年網民影響尤甚。
三，以納米呼喚組織看網路傳播中的組織傳播為平臺的受眾心理
組織是通過協調活動來達到個人和集體目標的一個社會集合體，組織傳播可以通過書面文件，會議，電話，傳真，組織內公共媒體和計算機通信系統進行，計算機網路對組織傳播的發展產生了巨大的影響。對於組織來說要有效利用網路進行傳播，可以依靠兩種主要的網路技術：內聯網和網際網路。
內聯網主要實現組織內的傳播，而網際網路則更多地實現組織外的傳播。內聯網是在一個組織特別是企業內部使用的網路技術，它以通信和信息詞語的方式，幫助組織成員實現組織內傳播。納米主要渴望形成內聯形式的組織傳播。
1，民主意識增強
內聯網改變了金字塔式的組織傳播，內聯網的出現充分實現了信息的共享，信息在組織內部能自由的傳遞，而不會被主觀地加以限制，停滯在管理層的任何一級，從而改變了組織中下行傳播佔主導地位地現象，使上行傳播變得容易實現。組織最低層的成員可以匿名形式反應任何問題。往往這些問題也是最真是最需要解決的，同時組織的管理層也會把解決問題的意見直接反饋到成員身上，使得問題得到及時解決，組織成員會更加擁護組織，會為組織的發展獻計獻策，組織的向心力加強了，成員的民主意識也加強了。另外內聯網和現實的的集合，天仙MM可以形成虛擬和現實的互動都是納米門的希望；
總之，納米渴望形成的是這種新型地網路式的聯繫可以式組織傳播底層的人與高層管理者直接對話，廣開言路，加強組織內成員的民主意識。
2，危機感的增強
1）除了由於喜歡天仙MM所帶來的期望危機感外，內部競爭的危機感內 聯網的應用給企業組織結構的革命性變革提供了契機。網路式組織不僅改變了組織內部信息的流動狀況。使組織管理由「集權制」向「分散制」轉變，同時也對組織人員的素質提出更高的要求。組織成員只有掌握了現代生產技術手段，參能適應這種變革，那些無法熟練運用內聯網的組織成員有可能被淘汰。
2）外部攻擊的危機感 納米面臨著非納米的攻擊和質疑；這種巨大的壓力使得他們很容易產生人格的扭曲。付出越多，所面臨的內部和網路外部的危機意識就會越大。
四，以網路傳播中的大眾傳播為平臺的受眾心理
大眾傳播是專業化的媒介組織運用，先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播運動。網路成為第四媒體，有賴於它所具備的大眾傳播功能。它主要包括門戶網站和移動互聯 所謂門戶網站是指網路大門，停泊或入口，網路經營者都希望用戶一打開瀏覽器就登錄到自己的網站，然後用更多的信息服務留住用戶，從而使網站擁有個更多的訪問者，吸引更多的廣告，尋求更多的商貿機會。門戶網站，愛國外典型的有ya-hoo! aol和網景公司推出的netcenter等，國內主要有新浪，搜狐，網易等。門戶網站的特點：完善的搜索引擎 ，免費的特色服務，及時全面的新聞信息， 互動的虛擬社區，無處不再的廣告信息。 可以語言，通過天仙MM現象，就新的網路互動進入一個新的邊緣課題。
1，對網路紅人的好奇心理
1），網路的時效性決定了它有很強的生命力：由於有著無窮無盡的信息，網路似乎永遠都能給人們新奇感。網頁無時無刻不再更新，新聞無時無刻不再充實，受眾的新奇心理也就無時無刻不在充實，受眾的新奇心理也就無時無刻不在被滿足。網路不是報紙，看完了就得等到第二天，也不是電視，一天就那麼多接著電視節目表編排的節目。網路的信息安排從某種程度上說是隨機的，任何的突發時間都可以迅速發布，不需要長時間的製作。2），超鏈接形式的吸引：受眾在網路上可以隨時尋找新奇感。從一個鏈接接到另一個鏈接的背後是無數個新奇的鏈接，上網的受眾就像在超市中無目的的散步的顧客，隨時發現自己從未想過卻突然間很感興趣的新事物。
2，納米的「超媒體」思維方式
在以往的經驗中，我們知道，人們接受信息的習慣會巨鼎他們的思維方式。從網路的信息發送方式看，有兩個特點區別於以往的傳播方式。首先是網頁編排採用超文本格式，其次是使用多媒體語言，將聲音，文字，圖形，動畫合為一體。二者的結合就產生了所謂的超媒體。超媒體擴大了人們感官經驗的範圍。但是多種感官同時參與信息接受，容易倒是信息相互抵消。另一方面，由於超文本方式打破了以往順序閱讀的習慣，導致原來問題的不深入的思考。
3，納米的娛樂心理
現代人把「上網」叫做「網上衝浪」這種叫法多半來自網路所自身具有的消遣娛樂性，絕大多數的網民都是衝著網路所提供的各種各樣的娛樂方式而來的。主要分為三種娛樂方式：音樂，影視合遊戲。受眾可以根據自己需要在線點播，要打破以往電視節目的時間上的束縛，充分滿足了受眾的娛樂需求。
這種人機交互性使得人真正成為操縱娛樂方式的主體。隨時信息點播，信息更換，自己的身心的到了娛樂。而對天仙MM的最新消息的直接獲得和參與感讓娛樂心理進入了新的高度。
4，納米的浮躁依賴心理滋生
網路的誕生推進了快餐文化隊的盛行，網路媒體的超文本鏈接，使得讀者有快速選擇的自由，往往這片文章沒有瀏覽完，又會跳到另一個更吸引人的文章，使得我們無暇仔細品味文章的內涵，網路廣告多種多樣，五花八門，跳來跳去，忽隱忽現，無暇辨別真偽，有些人所需要的只是在快速瀏覽中體驗精神的刺激於快感。這種感受使得得許多人不願靜下心來，認真研讀一部作品，這種長期養成的習慣，延伸到了人們生活中，使得人們做一些事情盡顯浮躁，網民特別是青年網民更是依賴網路，自身思維退化，機械性的操作層出不窮，從而導致下載拷貝盛行，學術研究膚淺。
(天仙MM)
