會議開始時，包括首次參加全僑聯盟會議並致詞的陳水扁總統在內，全體起立，聆聽哥國和中華民國兩國國歌。這是我第一次有機會聽中華民國國歌，說句實話，它在曲調上，遠遠不如哥斯大黎加的國歌令人振奮、昂揚，體現一個新興民主國家的蓬勃朝氣。中華民國的國歌，開始調子相當緩慢，而且滲透一種哀怨之情。當然更不同的是歌詞，首句"三民主義，吾黨所宗"，任人皆知，那個"黨"是指曾長期專制獨裁的國民黨。實質上，這是一首歌頌專制、讚美黨國之歌。今天，臺灣註冊政黨已超過百個，在如此多黨政治的民主臺灣，再唱"吾黨所宗"，已近乎玩笑了。
不要說"吾黨所宗"和今天臺灣政治現實已完全脫節，而且"三民主義"這種理論也完全落伍於時代。別說今日之民主臺灣，即使未來中國民主了，也不會再以"三民主義"作立國之本，因為其中兩項（民族主義，民生主義）都是強調國家和群體主義，而不是個人自由。
台聯有人提出，應把首句改為"臺灣主義，吾民所宗"。但在民主國家，沒有把哪種主義列入國歌的，再說，什麼是"臺灣主義"呢？如果美國國歌裡有"資本主義，吾民所宗"的字樣，恐怕連最支持資本主義的人士都得反對。
總統府資政彭明敏和老作家柏楊連手提出，至少要修改國歌首句。但僅僅修改第一句，並不能真正解決問題。因為中華民國國歌，從歌詞到曲調，都已落伍，應完全揚棄，重立國歌。現行國歌詞句，不僅觀念陳腐，而且歌詞是中國還沒有白話文改革的時代產物，因而都是文言，不僅繞口，且今人多難以理解，例如"咨爾多士"" 夙夜匪懈"這種句子，對今天不懂文言的年輕人來說，根本不知所云。而不知所云的情況下，怎能唱出對自己國家的情感呢？另外不僅全部歌詞都是四言韻文，更是乾巴巴標語口號，像"矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終"之類。這種空洞的黨組織宣傳條幅語言，既不優美，更不抒情。難以想像誰在唱這種歌詞時，能對一片美麗的土地產生感激之情。
來美國多年，一個強烈印象，是美國人唱國歌時的莊嚴、感恩和驕傲。不管亞洲人，歐洲人，非洲人，還是西裔，移民美國之後，都在盡情高唱"這片自由人的土地，這個勇敢者的家園"中，體驗和抒發做這塊土地一份子的自豪和感激；同時喚起一種要捍衛、並使這個家園更美好的責任感。
" 吾黨多宗"的國歌，完全和黨旗在中間的中華民國國旗一樣，都是專制思維的產物。今天這些舊時代的象徵物仍然存在，是臺灣權力和平轉移的後遺症之一。在獨裁政權被推翻的國家，原來專制的象徵物，會被立即淘汰。而臺灣是權力和平轉移，國民黨作為一個大黨不僅仍在，還利用立法院多數，杯葛任何要揚棄舊時代象徵的議案。
按理說，如果今天的國民黨認為自己已脫胎換骨，成為民主政黨，那麼它應該主動提出，改革原來那些專制的象徵，包括"吾黨所宗"的國歌，包括"黨旗"在其中的國旗；這樣才能向選民證明，今天的國民黨確實和過去一刀兩斷，不再認同黨國一體的制度、觀念和做法，要做一個真正追求民主的政黨。即使為了避嫌，國民黨也應該更積極地做這件事。
但從國民黨的表現來看，距離一個民主政黨實在還有很長的距離，因為他們連這麼一點點的民主改革都拒絕。其表面理由是"反台獨"，說取消這些象徵物，臺灣就會進一步走向獨立；但實際上的考慮是，要通過保留這些舊時代象徵物，來保留被國民黨長期洗腦的臺灣人對舊時代的記憶，通過這種記憶，來連結過去，粉飾蔣家統治的時代，從而爭取選票，重新掌權。他們反台獨理由是表面，奪回權力才是目的。
這種表現說明，國民黨仍在相當程度上侷限在蔣家時代：為一黨之私可以不擇手段，不顧全民利益，甚至犧牲臺灣的前途（就像當年拒絕和中國同為聯合國成員）。
面對這種局面，臺灣人民所能選擇的，就是用手裡神聖的選票，對維護舊時代的政黨說"不"。在國民黨杯葛，國歌暫時無法改變的情況下，每個臺灣人，都應該拒絕唱中華民國國歌；因為只要你認為自己是自由人，就不能再唱宣揚專制價值的歌詞。
（原載臺北《自由時報》2006 年5 月21 日" 星期專論"）
