什麼叫得民心者得天下？就是只有獲得民意支持的政治集團才能履行國家政權，沒有民意支持，依靠武力得到的政權，那不叫得天下，那叫篡天下，那才是真正的顛覆國家政權，而不是像當局如今的顛倒黑白，將要求建立民主政府的呼籲者定上顛覆國家政權罪。國家乃人民契約的產物，政權乃人民公舉之服務機構，因此，國家政權本身就是民意民心的體現，它必然要經過全民普選方具有合法性，凡與此相逆的行為，我們即可稱之為顛覆。中國人在這種權力的顛覆狀態中生活了幾千年，如今也應該撥亂反正了，我們中國人要和世界上其它國家人民一樣做正常人，就得在政治上實現正常化，也就是實行多黨制，沒有多黨制就沒有真民主。偽民主再好聽也是不中用的，大家別忘了人民民主後面還有個尾巴——專政，那才是真的。
很多理論家都發表了長篇大論說明中國為什麼適宜進行多黨制，我就不重複了。我今天主要從社會心理學的角度闡明為什麼多黨制是放之四海皆准的定律，為什麼中國需要而且急需實行多黨制。先講一黨專制的危害。政黨是什麼？政黨就是不同利益的社會群體在政治上的代表團體。政黨要出現，就必須社會群體在利益需求上出現了分化乃至矛盾，否則就沒必要有政黨了。政黨政治較之封建君主政治的進步性就在於它為不同利益群體爭取自己利益提供了平等競爭的機會，而不是依靠專制王朝內部的政策調節，因為任何一個專制集團它本身就屬於某一利益群體的，它的利益是建立在捍衛專制統治之上的，這是對社會資源的巨大耗費，而它必將導致不公，因為它的偏向性決定了它不可能公正，除非全社會所有成員的利益皆是一致的，然而這只是烏托邦。所以專制只能在損害除其自身利益群體之外的其它所有社會群體利益的基礎上進行統治，哪怕它本身有為人民服務的理想那也只能是幻想，它的存在方式決定了它不可能有任何先進性，它注定了代表落後野蠻，所以任何形式的專制統治必然是在殘酷壓迫大多數社會成員的基礎上維繫的，這是它的本性。
政黨政治否定了某一利益集團對全社會利益的壟斷，它承認不同社會利益群體都需要通過代表自己的政黨在政治舞台上進行競爭，協調利益，資源重組，如此循環下去，社會才會逐漸趨向公正，並保持平衡。所以政黨的含義就說明它不可能只是一黨，黨爭，黨爭，只有一黨，如何爭得了？政黨的意義注定一個社會最少需要出現兩個代表不同利益群體的政黨，在平等的身份下進行競爭，也就是普選，通過普選取得執政資格，然後開始對社會利益進行平衡工作，當這種平衡被打破的時候，那麼新一輪競爭又開始了。為了保證秩序，現代民主社會都對政黨政治做出了詳盡的規則。
雖然表面上多黨制是平衡社會群體利益的需要，但從更深層的社會心理分析，多黨制實際上是人類心理從缺陷走向圓融的必然之路。我的一切思想都是建立在一切唯心造的根本立足點上的，本文也不例外。利益屬於物質，雖然不可缺少，但人類終究是屬靈的，並不僅僅是物質利益所能滿足的，而人類一切行為終極上都是滿足身心需要而引發的。在所有的滿足中，心的滿足是最重要的，人類始終被心所控制，整個人類社會的和諧程度根本上取決於共同心理達到的程度，人類的共同心理越廣泛深刻，則社會越和諧，反之則動亂。利益分配也只是人類心理在物質層面上的反映。心學大師王陽明先生所謂去山中之賊易，去心中之賊難，可謂一語道出天下治亂的真諦。
凡夫的心都是有缺陷的，不完滿的，我們的心念總是處在偏執中，也就是說我們都有自己的世界觀、人生觀、價值觀，有自己的愛憎喜惡，因此我們都是觀念的存在。包含宇宙間所有規律的，我們稱為絕對真理。人類的一切理性思考都是對絕對真理的某種程度範圍的追求，而一切被實踐檢驗為正確的思想學說皆是對絕對真理的某種程度範圍的反映。《金剛經》裡說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」無為法可類比為絕對精神，所有在世間能夠經受一定檢驗的思想學說都反映了絕對真理，只是程度範圍的不同而已。
因此，人類思想的總和是最接近絕對真理的。當然這總和並非簡單相加，而是經過升華後的綜合。也就是說，人類要最大限度的避免謬誤，最好的辦法就是讓代表不同社會利益群體的思想進行自由平等的碰撞，在碰撞交流中剔除缺陷，獲得圓融。而人類走向謬誤的最好辦法也就是用代表一個社會利益群體的思想壓制其它一切社會群體。哪怕本身較為接近絕對真理的思想如果不能建立在民主自由的基礎上，而是在極權專制的寶座上，那麼它也注定腐化，成為邪說。
只強調利益的是企業，只強調思想的是學術，政黨則是基於利益而產生思想，在思想的指導下進行爭取政治權力活動的政治組織。一黨專制的本質還是封建統治，任何一黨專制之政黨其實算不上政黨，不過是現代版的封建王朝罷了，這也是為什麼中國的帝王片特別興盛的重要原因。一黨專制給社會心理造成的壓抑是極其嚴重的。專制統治者無論它依靠的思想學說有多麼偉大，但還是逃不掉侷限性，它依然是有缺陷的。為了維護專制，統治者對代表其它利益群體的思想要求進行壓制，不允許其它反對政黨的出現，這就使得這種缺陷無以彌補，缺陷的彌補一定是要依靠反對政黨的正常活動才能實現的。統治者內部的批評與自我批評和保先教育是完全沒用的。
一黨專制不但使統治者因自身的缺陷無法克服而日益腐敗，並且最終衰亡，而且整個社會心理在專制的高度壓抑下呈先病態。社會各群體因專制統治的阻礙而不能進行正常的思想交流，由於缺乏多黨政治而使社會各群體無法經歷因政黨間的競爭而促成的理解寬容以及共同的社會心理。在專制統治下，不同利益群體的心理之間是隔閡的，缺乏交流的，由此導致的矛盾加深了社會危機。每一個群體的心理都存在著缺陷，它們都偏執某套觀念，它們都想使實踐自己的觀念，以得到心理滿足，然而專制統治卻不允許它們這樣做，於是各群體心理都因不能滿足而不滿，憤怒，乃至敵視共同的敵人——一黨專制。並且因為沒有代表自己群體利益進行競爭的政黨對社會不同群體利益和思想的整合，而使社會缺乏堅強的共同心理，導致離心力的不斷增加，表現為今日中國社會的冷漠和中國人對政治的普遍不關心，其實他們並非不關注政治，而是中國的政治實在就是一部專制者維護自身統治的政治，並非大眾的政治。一黨專制假若不受外力影響而長期統治下去，則中華民族必然面臨全面崩潰的危險。
只有實行多黨制才能拯救中國。多黨制在滿足社會不同利益群體實踐自己思想的心理的同時，將促進全社會形成經過競爭、協調產生的共同心理，消除社會群體的不滿，使不同的存在缺陷的社會心理在交流當中擇優棄劣，走向圓融，即向絕對真理的無限靠攏。那麼，一黨專制導致的社會心理缺陷的不斷擴大和壓抑怨憤的不斷增加使國家陷入動亂、戰爭、分裂的危險處境都將因為多黨制的實行而得以避免。在多黨制的中國，人們的思想將極為自由活躍，而人們相互理解，和諧相處也將成為現實。多黨制使整個社會心理從缺陷走向圓融。@
2006年5月28日
（民主論壇）
