——透視古希臘羅馬文明的興亡和復興
導語：自由民主與道德信仰密不可分。
馬克思的唯物史觀看古希臘的民主和古羅馬的自由是鐵工具生產力下的自然結果，用以解答中華春秋戰國秦漢時期鐵工具生產力之上形成的官僚制君主專政便破綻百出地解說不通。資本家、科學家和政治家共建的自由民主憲政文明對中共邪惡軟弱無力，儘管憑藉經濟、軍事、政治力量三家要除掉中共、北韓和古巴等邪惡暴政易如反掌，但中共用市場利益誘惑和核大戰死人威脅就把他們變成了跟政治淫婦行淫的政治嫖客。自由民主從古到今，興衰都跟道德信仰密不可分。
一、 古代希臘民主和羅馬自由的文明為基督教而生。
基督教是一種理智成份濃厚的一神論宗教。歐洲原始部落和部族國家的偶像崇拜和社會腐敗要通過他去清除和遏制，無神論哲學和實證科學要通過基督徒傳播到歐亞美非澳各洲。於是神就在封建制和君主制歷史大潮的特別地域特殊時期安排了古代希臘羅馬的自由民主文明的出現。蘇格拉底「服從神比服從人更重要」的道德信仰，就是基督教必將出現在地中海文明和歐洲大陸遼闊地域裡的昭示。
在古希臘以雅典為典範的城邦公民直接選舉的政治雖然不過曇花一現兩、三百年，卻產生了傳播基督教所需要的人文哲學的基礎。沒有雅典城邦制民主，就沒有蘇格拉底、柏拉圖的道德哲學和亞里士多德的形式主義的思想體系，也就沒有斯多噶神秘主義的道德哲學。沒有斯多噶主義、柏拉圖主義和亞里士多德主義，就沒有基督教世界性發展的廣為傳播。基督教就將胎死在猶太教的母體裡。
古羅馬文明是古希臘哲學遺產和馬其頓帝國政治遺產的折衷主義的繼承。它以軍隊的強力將領土擴張到歐亞非三洲，創立四通八達的羅馬道路、理性的羅馬法和忠於法律的羅馬官吏加強了行政力量。這使基督教一旦羅馬化即刻世界化。
二、 古希臘古羅馬民主自由因瀆神喪德而消亡。
古希臘城邦制民主因安於小國寡民和耽溺求知或物慾的快樂主義，使希臘的多神論宗教人文氣味很濃：奧林波斯山上的眾神性生活不檢點，女神嫉妒心強烈，男神嗜好征服、宴飲和玩樂，在哲學家和科學家之外發展出民眾熱切渴望反理性、反道德的享樂主義激情，促成公民對城邦國家缺乏責任感，民主城邦相繼淪亡。
古羅馬共和制和元首制政治創建起地垮歐亞非三洲的世界性的多民族的多神教大國（只有猶太民族是一神教特例）。軍事征服給自由民帶來源源不斷的奴隸，元首制初期的和平和安寧帶給羅馬公民無窮無盡地求致富享樂的慾望。求榮譽的軍人求權利享用至上；德性向來很好的女人自由放蕩了，離婚普遍；富人好淫。野蠻的角鬥娛樂和縱欲的享樂主義生活方式盛行。基督教為振興道德而來。
羅馬帝國首先因為把耶穌推上十字架而受到天懲。3世紀裡日爾曼人和波斯人頻頻入侵往日不可一世的羅馬國，瘟疫等天災也不時地奔襲羅馬國。戰爭和瘟疫減少了羅馬三分之一的人口，連富裕的公民都開始逃亡以避稅。4世紀裡戴克里先和君士坦丁相繼努力，基督教成為羅馬國教。羅馬人因荒淫而付出了國家分裂並被日爾曼部落、阿拉伯部落、土耳其部落征服的代價。但原羅馬帝國疆域裡的民族除少部分改宗信伊斯蘭教，大部分都成為基督教徒，在基督信仰上重建社會的道德倫理。基督教也因而政治化、哲學化，以此征服了封建貴族的野蠻。
三、 近現代西方自由民主制度為法輪功而創建。
這個觀點會讓很多人蹦起來，但英、美導航的近現代自由民主的歷史已經部分證明，很快將完全證明。整個中世紀的西歐歷史陰鬱惆悵（黑暗罪惡一詞太重，不採用），卻在為古羅馬制度性的社會腐敗罪惡買單，雖然經濟、科學、哲學跟阿拉伯和中國都沒法比，卻重建了社會道德，有了在封建或官僚制度下復興古希臘羅馬自由民主文明傳統的基礎。為解決文藝復興激發的羅馬教廷腐敗問題，英國國教引領創建出君主立憲式自由民主憲政制度，美國新教引領創建出民主共和式自由民主憲政制度。這是冥冥之中上天為當代法輪功出現所做的歷史安排。
當然英美新教在宗教意識層面上的動機是出於純潔基督教，解決由於天主教會因哲學化、政治化而普遍腐敗的社會問題。經由宗教改革道路，通過政教分立的形式，英美清教徒實現了不在當時天主教的泥潭裡骯髒身心的信仰自由。但純潔基督教的原教旨主義加劇了基督教會的分裂，雖然純善的心靈盼望回歸天國，卻不想再吃先輩那麼多苦了，想過得比過去好。結果沒擋住工業革命的興起和法國無神論者反天主教和君主制互相支持的共和革命，讓共產主義幽靈先在英法德成為政治化的邪教運動，繼而在東歐和東亞創建出假共和制的人民流氓惡魔國。
英美科學、工業和憲政文明世界化，將地球人引領出了的吃苦修煉的古代，智慧也因而被引入了文化的「地牢」中，逐漸遠離信神和修煉的人生大道，物質世界越來越重要，要麼不信神要麼僅僅作為追名逐利的文化名詞。這就是說基督教對於終結共產黨的邪惡政治無能為力。這是上天安排基督教出現之際就一清二楚的，所以安排了法輪功修煉者講中共迫害真相的運動在當代的出現。而這個運動的奠基、發展和壯大需要開放社會的政治舞臺，這才有了自由民主憲政國家的出現。直白地說，自由民主制度不是給人玩愛滋病和同性戀的，是來講真相的。
四、 法輪功揭中共邪惡，全民三退獲自由民主。
從聯合國把大門向中共敞開之際，就希望中共有朝一日成為一個通過民主選舉執政的黨。尼克松在其《1999：不戰而勝》中將中國比作「覺醒的巨人」，卻把中共當作中國，對其專制外貌有批評和告誡，但對其邪教本質一片茫然。歐美政治家普遍以為中共的經濟改革最終會導致政治改革，卻不知道中共從頭到尾的經改政策都是為維護自己的極權政治服務的。鎮壓法輪功，是中共向自由民主世界表明：所有它統治的國民不過井岡山上綁票的人質，想做好人都不可以。自由民主世界企望專制獨裁的中共國寨和平演變為自由民主國家，注定會永遠失望。
中共國寨和中華國家是兩個完全不同的概念。中國從漢朝到清朝到民國，維繫人心的道德價值都基本上是「仁義禮智信」等。民國初年新文化運動中雖有「打倒孔家店」的激進口號出現，但畢竟沒有真正實施，廣大民眾對此並無響應。但從中華大陸被中共統治開始，一連串的政治運動——土改、肅反、三反、五反、反右、反右傾、四清、文革（批林批孔）、鎮壓法輪功，中共運用國家權力五十多年如一日地有計畫有步驟地摧毀了中華之仁義道德。57年極權暴政和謊言下，大陸從沒被真正當國家管理過，基本上當作一個巨大的井岡山寨在管理，兵是黨嘍囉，民是黨隨時要打家劫舍和綁票勒索的對象。因此，欲興中華，必除中共。
由於長時期全方位地進行欺騙性統治，民眾對中共邪惡已渾然不覺，絕大多數人把政治當作是中共不可侵犯的專利，或認可靠攏或不滿疏遠，完全不能像以往朝代末期形成軍事反叛力量。因此惟有喚醒民眾的中華道德意識，不認可中共暴政，壯大不滿和疏遠者的隊伍。這就需要徹底揭露中共邪靈、邪魔、邪教之邪惡流氓本質特徵，號召全民唾棄之。《九評共產黨》系列社論問世和引發的退黨退團退隊之三退活動就在和平除共。在讀傳九評和聲明三退活動中，參與者的中華道德意識點點滴滴覺醒。聲明三退既是自由權利的運用，又是否決中共獨裁的公投。傳九退三除中共之後，法輪功修煉者獲信仰自由，全民獲政治自由和普選權利。由於有法輪功「真善忍」信仰制約，中華自由民主起步將既高且穩。
結語：自由民主的生命力在於道德信仰。
本次地球人文明中的自由民主制度先是城邦制時代多神論道德信仰鬆弛的產物，催生了一神論基督教的出現。在解決自由民腐敗制度化問題以振興社會道德的過程中，基督教將四分五裂的羅馬帝國廢墟上的部落農民重新引領到都市文明時代。英美憲政型自由民主制度的產生和發展，為法輪功復興史前的修煉文化以終結共產黨的無神論邪教並更新道德信仰時代準備了推廣和傳播的國際舞臺。
但是，倘若傳九退三沒能成為全民的心靈起義，追求自由民主的民運和維權人士未能普遍介入，以促成中華民族的普遍的道德覺醒；中華基督徒、讀書人、和尚居士普遍置身事外，坐視中華同胞——法輪功修煉者小兄弟——被酷刑迫害和活取器官並焚屍毀跡而沒發出阻止的吼聲；如此失德之民必招致天懲。一旦天滅中共的結局是全民如羅馬時代一樣三分之一跟中共同死亡，剩餘的民眾就主要是法輪功修煉者和鄉村跟中共各種組織少瓜葛的農民。他們何須自由民主制度？有蔣介石時代的中華民國和李世民時代的唐朝制度，中華就能夠再現大唐盛世。
註：此文鋪開論述，可如同《九評共產黨》一樣寫10多萬字，能讓人清清楚楚的明白。但一方面由於時間有限，另一方面因為我更想寫好《走近法輪功》，所以只能寫成現在這個樣子，純粹是個提綱，就當是一次牧童遙指杏花村吧。
